洞家诸剎所祠土地称为招宝七郎。道元和尚归朝时，潜形随来护法。
或云：“亦是大权而已。大权修利是封号，本名招宝七郎。招宝山在鄮峰，此神祠于此，七郎盖行第乎。止此”忠谓：“此未辄信，可更考。”
梅峰信和尚云：“祀招宝七郎为护法，是唯局育王山。盖按陶弘景，名胜力菩萨，有事缘于育王山，招宝七郎恐是弘景乎！”
〈永平道元和尚行状〉云：“宝庆三年冬，解缆发舶，天寒，白雪霏霏，忽有化神现前，师云：‘汝何神？’曰：‘我是招宝七郎，知师佩祖印还乡，愿相随护正法。’师叹曰：‘汝若然，须现小身。’神乃为白蛇三寸许，自入钵囊而屈蟠。”
肥前州平户岛有祠，神名七郎权现，盖招宝七郎也。昔者唐船来，皆着于平户，故唐人祭之为护舶之神，犹如今时长崎妈祖。此祠至今存，其祠扁“绍法”二字，盖讹招宝也。
《五国故事》云：“闽王延彬，圭之子，审知侄也，嗣圭封泉州。初，圭领兵至泉州，舍于开寺，始生延彬于寺之堂。既生，有一白雀栖于堂中，迄延彬之终，方失所在，凡三十年。仍岁丰稔，每发蛮舶，无失坠者，人因谓之招宝侍郎。”
忠曰：“招宝七郎本护船神，而延彬无失于船，故雅称也，非延彬实是招宝神。”
《三才图会》有招宝山图云：“招宝山在定海城东一里所，雄峻特立。《郡志》：山名候涛，以蕃舶货宝，来集其下故，又名招宝山。”《一统志》云：在定海县东五里。
《浙江名胜志?定海县》云：“与巾子山名。形势相控者，招宝山也，旧名候涛山，后以诸番入贡，停舶于此，故改今名。”
忠曰：“按《名胜志》，鄮山、阿育王山皆在浙江宁波府鄞县，招宝山在宁波府定海县，故旧说招宝山在鄮峰，七郎亦是大权者，余未信之。”
《广舆记?宁波府》云：“招宝山，一名候涛山，四向海天无际，朝鲜、日本诸夷之域，皆在指顾中。”