忠曰：“是土地神之属从者，凡张大帝、大权修利等，一切神前不妨皆安此像。盖护法神天各执赏罚之权，须备掌簿录之官吏也。”
慧日山东福寺土地堂安梵天帝释据床像，像东安掌簿判官立像，其像着幞头，左手持卷轴，右手握笔。梵释像西，安感应使者立像，右手持棒担于右肩，左手持槌。东福曾此诸像各题其名云尔，事记于前〈宝冠释迦〉处。
幞头者，《杜氏通典》云：“全幅巾而向后幞发，谓之头巾，俗人谓之幞头。后周武帝因裁幅巾为四脚，大唐因之。”又云：“唐太宗谓侍臣曰：‘幞头起于周武帝，盖取便于军容耳。’”
《广灯录·叶县省禅师章》云：“问：‘如何是衲僧活计？’师云：‘城东太山庙。’学云：‘不会意旨如何。’师云：‘判官手里笔。’”
忠曰：“近见中华人撰《禅林方语》，其〈神祇类〉载判官手里笔句，可知此判官谓神之属官者，而握笔者是掌簿判官也。”
又按左采簿右握笔者，记录众之善恶行事，以备赏罚之证也。同彤管记功书过之义。
《竹窗三笔》云：“夫剃削者，应离世绝俗，柰何接踵于长途广化？募化者，罕遇道流，而恒见缁辈也，有手持缘簿，如土地神前之判官者。”
忠曰：“已称判官，而在土地神前，则可证大帝、大权等属官矣。”法山掌簿，旧着幞头，近加庄饰，佛工改着帝冠，又呼为张大帝，讹甚。
旧说云：“土地神，十九用祠山张大帝，或用掌簿判官感应使者。”
忠曰：“余观诸禅剎，少安张大帝，多祀大权。所谓十九者，旧说以大权讹称张大帝，故有此妄说。《梦语集》云：‘建仁祀张大帝。’”前〈祠山〉处引。
又言：“或用掌簿判官感应使者，此亦讹也。夫掌簿感应是正神之属官，当先立正神，然后有部属，岂有无主虚设从之理耶？纵令有之，犹如不立本尊，而但置挟侍像而已。”