小参曰家训，见〈小参〉处。
《校定清规》云：“小参谓之家训，初夜鸣鼓，寝堂排设，有处只就法座。事无大小，并合箴规，众中规矩，委折提撕。若其缄口无言，迤逦纲宗坠地。小参之法，意在斯焉。鸣鼓一通，侍者候众集定，请住持出踞座，侍者于法座前问讯云云。古之丛林，每夜咨参，汾阳以夜寒罢参，不特为规矩家训，而设意专激励学者，箴其做处偏枯，各自讨生涯，立地成佛作祖。今时丛林，每遇解结、冬年四节小参，盖为叙谢两班及大小职务。又缘诸方专系都寺干斋，故当晚小参时，叙谢心力为众之勤。若常住自辨，不必言也云云。如施主请小参，观其来意，或咨扣因缘，则又与家训不同也。或斋后，或夜静，俱得。又有所至处，官员请小参者；又有出队处，众人裒率请小参者，虽名为小参，乃与升座事体一同，此尊宿家遇缘即宗之谓也。”
《备用清规·小参》云：“百丈谓之家训，古法只就寝堂箴诲垂示，委曲提撕。乃至前辈时时激扬宗旨，开发后昆。”
忠曰：“《祖庭事苑》云：‘或以小参为家训，愚未之前闻。止此’余谓死心敷衍小参，谓家教义。见〈家教〉处。睦庵与死心同时人，或怪其说乎。然《备用》已言百丈谓之家训，盖其目在《古清规·，而睦庵偶不见也。”
《中巖月禅师建长录》：“入寺当晚小参，垂语问答毕，师乃云：‘小参者，家训也。古德喻之：有一大家底主人，朝暮使令屋里儿女侄弟排列座下，分付家中行事，云大儿当行其事，小底当作何事，以至奴婢仆辈，一一示其当行事。便如我宗门中两序诸职事人，教它排列法座下，一一标示当行底事，乃至四来兄弟，在僧堂里究明己躬大事，斯乃最要紧事。近来佛法弊甚，在小参时，长老力作文言，谓是提纲。或举古则，拈之颂之，以当宗旨。以予观之，当得甚么碗脱丘！兄弟家莫说道新长老不会说法，只会弄口觜，才方入院，杂谈恶言以当佛事，便是杂恶言谈，不会文章词语，他后到阎王面前，未知他爱你文言耶？又听我条直言语乎？兄弟！各自谛审思惟。勉之！’”次结座其语，见〈结座〉处。