《敕修清规·庄主》云：“收租之时，自有监收僧行。”又〈诸庄监收〉云：“古规初无庄主、监收，近代方立此名。此名一立，其弊百出，为住持私任匪人者有之，因利曲徇者有之，为勤旧执事人连年占充者有之，托势求充者有之，树党分充者有之，角力争充者有之，蠹公害私，不可枚举。虽欲匡救，未如之何？倘得廉正勤旧，辅佐住持，公选区用，或对众阄拈充之。充此职者，当克己为念，奉众为心，毋苛取佃户，毋亏损常住，则自他俱利矣。”
《备用清规》云：“监收之职，众人命脉，贵在择人，当请公心大小耆旧，无任小师、乡人。茍用非其人，不识因果，隐瞒常住，苛取佃甲，无所不至，非特岁计不足，抑且累及山门。晦堂见黄龙云云。如次下引。诸庄成熟时至，审细和会廉谨久历大小耆旧，或十方兄弟。定已，至日请两班大耆旧茶，劝率寝堂。一一请已，转位献汤了，送归客位，两班领众作贺，次第巡寮。草饭特为汤、库司特为汤、药石，进退两班礼同。唯天童诸庄，古式不坠，监收无人已，望望畏之。每年至再和会，加礼敦请，特为了，至下庄日，山门首钉挂，讲茶汤礼，鸣楼钟集众，门送上轿，至今遗风在焉。”
《禅林宝训》云：“晦堂一日见黄龙有不豫之色，因逆问之，黄龙曰：‘监收未得人。’晦堂遂荐感副寺。黄龙曰：‘感尚暴，恐为小人所谋。’晦堂曰：‘化侍者稍廉谨。’黄龙谓：‘化虽廉谨，不若秀藏主有量而忠。’灵源尝问晦堂：‘黄龙用一监收，何过虑如此？’晦堂曰：‘有国有家者，未尝不本此？岂特黄龙为然，先圣亦曾戒之。’”
又云：“演祖自海会迁东山，太平佛鑒省觐。祖问佛鑒：‘舒州熟否？’对曰：‘熟。’祖曰：‘太平熟否？’对曰：‘熟。’祖曰：‘诸庄共收稻多少？’佛鑒筹虑间，祖正色厉声曰：‘汝滥为一寺之主，事无巨细，悉要究心，常住岁计，一众所系，汝犹罔知，其他细务，不言可见。’”
《五祖演禅师录》：“谢监收上堂云：‘人之性命事，第一须是○。欲得成此○，先须防于○。若是真○人，○○。’”按《大慧普说》，稻稻盗道道道六字。