《释氏要览》云：“《会要》云：‘监者，总领之称。所以不称寺院主者，盖推尊长老。’”又见〈主事〉处。
《旧唐书?刘子玄传》云：“夫言监者，盖总领之义耳。”
《祖庭事苑》云：“《僧史》曰：‘知事三纲者，若网罟之巨绳（1），提之则百目正矣。梵语摩摩帝，此云寺主，即今之监寺也。详其寺主，起于东汉白马也。寺既爰处，人必主之。于时虽无寺主之名，而有知事之者。至东晋以来，此职方盛。’今吾禅门有内外知事，以监寺为首者，盖相沿袭而然也。《大集》等经云：‘僧物难掌，佛法无主，我听二种人掌三宝物：一、阿罗汉；二、须陀洹。所以尔者，诸余比丘皆不具足，心不平等，不令是人为知事也。更复二种：一、能持净戒，识知业报者；二、畏后世罪，有诸惭愧者。’今吾禅门必择心通法道而不着诸有，身忘利养者，以掌僧务，此先德之遗意也。”
《普灯录·杨岐会禅师章》云：“慈明自南源徙道吾、石霜，师皆佐之，总院事。依之虽久，然未有省发。每咨参，明曰：‘库司事繁，且去。’他日又问，明语如前。或谓曰：‘监寺异时儿孙遍天下去，何用忙为？’”
《禅林宝训》云：“雪堂曰：高庵住云居，普云圆为首座，一村僧为书记，白杨顺为藏主，通乌头为知客，贤真牧为维那，华侄为副寺，用侄为监寺，皆是有德业者。用侄寻常廉约，不点常住油，华侄因戏之曰：‘异时做长老，须是鼻孔端正始得，岂可以此为得耶？’用侄不对。用侄处己虽俭，与人甚丰，接纳四来，略无倦色。高庵一日见之曰：‘监寺用心固难得，更须照管常住，勿令疏失。’用侄曰：‘在某失为小过，在和尚尊贤待士，海纳山容，不问细微，诚为大德。’高庵笑而已。故丛林有‘用大碗’之称。”大碗义，见〈都寺〉处。