《敕修清规·夏前草单式》云：“威音王戒，陈如尊者堂头和尚。”
忠曰：“僧堂圣僧用憍陈如，故书戒腊，此为首也。”
旧说曰：“天竺僧宝憍陈如为始，释迦法中出家之椎轮也。憍陈如等得度，不用剃刀，佛一呼善来，则须发自落，得具足戒，此名见谛戒。袈裟自在肩，钵盂自在手，威仪具足，不劳造作，此名善来得度矣。其用剃刀落发度僧，以阿难为始。”
忠曰：“陈如度僧之始，则腊最高。于释迦法中可知，崇之为僧堂圣僧，无复閑然矣。”
《编年通论》云：“天台拾得尝掌供献，于憍陈如像前呵斥之曰：‘小根败种，何为者耶！’寺僧深怪之，不使直供。”
忠曰：“盖天台圣僧用憍陈如也。”
又见前〈圣僧〉处。
《普灯录·尼慈鑒大师文照章》云：“上堂云云。老胡四十九年说梦即且止，僧堂里憍陈如上座为你诸人举觉底，还记得么？良久，曰：‘惜取眉毛好。’”
说法曰提纲，提起宗旨大纲而说。又曰提要，万庵曰“古人上堂，提大法纲要”见〈钓语〉处。是也。《敕修清规·开堂》云：“住持垂语问答，提纲。”又见〈叙谢〉处。《睦州蹤..
《敕修清规·请丧司职事》云：“圣僧侍者把帐。”又〈估唱单式〉云：“把帐执事人、两序典丧，各书名佥押。”又〈知客〉云：“遇亡僧，同侍者把帐。”又〈亡僧板帐式〉云：..
为新戒者初命法名也。《增壹阿含经》云：“世尊告阿难曰：‘自今后，不得称父母所作字。’”又云：“诸比丘！欲立字者，当依三尊，此是我之教戒。”《联灯会要·丹霞然禅师..
以左足压右?，是菩萨坐。见〈结加趺坐〉处。《四分律》曰：“比丘尼结跏趺坐，血不净出，污脚跟指奇间。佛言：‘比丘尼不应结跏趺坐。’彼疑不敢半跏趺坐。佛言：‘听半坐..
《敕修清规·谢挂搭》云：“当日侵早，方丈、客头、堂司行者，各写回礼榜，贴众寮前。方丈榜贴上间，两序榜贴下间。”榜式云：回礼榜表..
唱衣亦名提衣。《敕修清规·尊宿迁化·唱衣》云：“开笼出衣钵，依号排席上，请提衣佛事。”
《杂毒海·少室和尚化盐偈》云：“逆浪堆中淘汰出，大炉韛里衮将来，遍身洁白谁能比？点着须教百味回。”忠曰：“凡化斋、化浴、化灯、化柴、化姜、化茶、化席、化钟等，有..
《缁门警训》云：“后架手巾须多备三两条。”详资身细器中〈手巾〉处。已下系丧具
忠曰：“大钟一百八，昏晓鸣之。”《敕修清规》云：“大钟，晓击则破长夜，警睡眠；暮击则觉昏衢，疏冥昧。引杵宜缓，扬声欲长，凡三通，各三十六下，总一百八下，起止三下..
忠曰：“堂头亦言堂上。”《虚堂愚和尚录·送镜空西堂上堂》云：“景德堂上镜空禅师，蕴前辈典刑，有尊宿礼貌。”