街坊化主

或单言化主，或单言街坊。

忠曰：“劝化市廛街坊，索得檀施，以为大众供料者。”

古德曰：“《东山外集·多送街坊颂，盖到处若不持师家送偈，则人疑为赝索，故必作颂送之。”

《敕修清规》云：“化主，凡安众处，常住租入有限，必藉化主劝化檀越，随力施与，添助供众。其或恒产足用，不必多往，干求取厌也。”

慈觉〈龟镜文〉云：“为众僧乞丐，故有街坊化主。”又云：“忖己德行，全缺应供，所以报街坊化主也。”又云：“临财不公，宣力不尽，非街坊化主所以供众也。”又云：“不念修行，安然受供，非所以报街坊化主也。”

觉浪大师《尊正规》云：“予尝谓化主是门外知宾，知宾是门里化主。盖法不孤起，仗缘方生，所谓诸法性无常，佛种从缘起。”

《五灯会元?芙蓉楷禅师章》云：“示众曰：‘山僧行业无取，忝主山门，岂可坐费常住，顿忘先圣付嘱？今者辄敩古人为住持体例，与诸人议定：更不下山，不赴斋，不发化主，唯将本院庄课一岁所得，均作三百六十分，日取一分用之，更不随人添减。可以备饭则作饭，作饭不足则作粥，作粥不足则作米汤。新到相见，茶汤而已，更不煎点，唯置一茶堂，自去取用，务要省缘，专一办道。’”

《联灯会要》云居舜禅师章》云：“师自洞山如武昌行乞，首谒刘公居士家。居士高行，为时所敬，意所与夺，莫不从之。师时年少，不知其饱参，颇易之。居士云：‘老汉有一问，上人语相契即开疏，如不契，即请却还。’遂问：‘古镜未磨时如何？’师云：‘黑似漆。’士云：‘磨后如何？’师云：‘照天照地。’居士长揖云：‘若恁么，上人且请还洞山。’拂袖入宅。师 懡?，即还洞山，山问其故，师具言其事，山云：‘你问来，我与你道。’师理前问，山云：‘此去汉阳不远。’师进后语，山云：‘黄鹤楼前鹦鹉洲。’师于言下大悟，机锋不可触。”

《希叟昙禅师录·为元街坊下火》云：“赤脚走红尘，全身入荒草，本命元辰都失了，掀翻海岳觅无蹤。”

云峰悦在大愚为众乞饭。见于〈堂司〉处。

天竺亦有化主仪。《付法藏因缘传》云：“于东方国，有族姓子，信乐佛法，出家学道，善能营事，无不成辨。经历多时，便生疲厌，即往尊者忧波鞠所。尊者观察，知此比丘为福未具，故不得道，即令为僧游行教化。受教入城，处处求索。有一长者，见而问之，答言：‘长者！尊者鞠多使我教化，今此城中，谁是笃信？’长者复言：‘慎勿余去，一切所须，当相奉给。’即为辨具。比丘得已，于上座前持食长跪，一切众僧皆为咒愿，咒愿已，竟成阿罗汉。”

《杂阿含经》云：“尊者大目犍连言：‘我于路中见一大身众生，以炽然铁鍱以缠其身，衣被床卧悉皆热铁，炎火炽然，食热铁丸，乘虚而行，啼哭号呼。’佛告诸比丘：‘此众生者，过去世于此舍卫国迦叶佛法中出家作比丘，为众僧乞衣食，供僧之余，辄自受用。缘斯罪故，已地狱中受无量苦，地狱余罪，今得此身，续受斯苦。’”