《传灯录·释迦牟尼佛章》云：“世尊告迦叶：‘吾将金缕僧伽梨衣传付于汝，转授补处，至慈氏佛出世，勿令朽坏。’”又〈摩诃迦叶章〉云：“迦叶持僧伽梨衣入鸡足山，俟慈氏下生。”
《联灯会要·二祖阿难尊者章》云：“祖问迦叶云：‘师兄！世尊传金襕袈裟外，别传个甚么？’迦叶召：‘阿难！’祖应诺。迦叶云：‘倒却门前剎竿着。’”
忠曰：“今禅宗传衣必用金襕，原于此。”
《中阿含经》云：“佛游释羁瘦，在迦鞞罗卫尼拘类树园。尔时，摩诃波阇波提瞿昙弥持新金缕黄色衣往诣佛所，稽首佛足，却住一面，白曰：‘世尊！此新金缕黄色衣，我自为。世尊！作慈愍我故，愿垂纳受。’世尊告曰：‘瞿昙弥！持此衣施比丘众，施比丘众已，便供养我，亦供养大众。’大生主瞿昙弥至再三白云云，愿垂纳受。世尊亦至再三告曰：‘瞿昙弥！持此衣施比丘众，施比丘众已，便供养我，亦供养众。’”
《智度论》曰：“摩诃憍昙弥以金色上下衣宝奉佛，佛知众僧堪能受用，告憍昙弥，以此上下衣与众僧。以是故知，佛宝、僧宝，福无多少。”
《西域记?摩揭陀国部》云：“如来化缘斯毕，垂将涅槃，告迦叶波曰：‘我于旷劫勤修苦行，为诸众生求无上法，昔所愿期，今已果满。我今将欲入大涅槃，以诸法藏嘱累于汝，住持宣布，勿有失坠。姨母所献金缕袈裟，慈氏成佛，留以传付。’乃至迦叶承旨，住持正法。结集既已，至第二十年，将入寂灭，乃往鸡足山。乃至既入三峰中，捧佛袈裟而立，以愿力故，三峰敛覆。慈氏世尊兴世，至迦叶所，慈氏弹指，山峰自开。时大迦叶授衣致辞，礼敬已毕，身升虚空，示神变，化火焚身入寂。”略钞。
《毗奈耶杂事》云：“大迦摄波欲涅槃，往鸡足山中，于三峰内敷草而坐，作如是念：‘我今宜以世尊所授粪埽纳衣用覆于身，令身乃至慈氏下生。彼薄伽梵以我此身示诸弟子及诸大众，令生猒离。’即便入定，三峰覆身，犹如密室，不坏而住。”
忠曰：“释迦传慈氏之衣，《西域记》为金缕袈裟，《毗奈耶杂事》及《付法藏传》为粪埽纳衣。又《毗奈耶杂事》及《大毗婆沙论》、《智度论》等，无以释迦衣转付于弥勒之文。但《增壹阿含》、《付法藏传》并云：弥勒取迦叶僧伽梨着之。”
《菩萨璎珞经》云：“菩萨露形求袈裟，时有天子名曰福盖，知菩萨所念，奉八万四千金缕织成袈裟。菩萨自念：‘过去诸佛法服，云何进趣行来？斯用何法？’虚空神天叉手白言：‘过去诸佛皆着织成金缕袈裟，亦如今日诸天所献。’菩萨即受八万四千织成金缕袈裟，以道神力而合为一袈裟着体，三十二相八十种好尽皆外现。”
旧说云：“迦叶捧而入鸡足山转授于弥勒者，金襕十三条也。下品上衣也。”
忠曰：“金襕事，见于《西域记》。十三条无本据，盖依元照妄说。”
元照《芝园集·送衣钵献净慈圆照本禅师书》云：“昔者迦叶如来授我释迦本师，《智论》所谓十三条粗布僧伽梨是也。洎至垂灭，遣饮光尊者持之于鸡足山，以待弥勒，有以见佛佛之所尊也。”忠捡《智度论》，无十三条粗布僧伽梨文。
《智度论》第三云：“迦叶即着从佛所得僧伽梨，持衣钵捉杖，如金翅鸟现，上升虚空。乃至与衣 钵俱，作是愿言：‘令我身不坏，弥勒成佛，我是骨身还出，以此因缘度众生。’如是思惟已，直入耆阇崛山石头中，如入软泥，入已，还合。乃至弥勒佛以足指扣开耆阇崛山，是时长老摩诃迦叶骨身着僧伽梨而出，礼弥勒足，上升虚空，现变，即于空中灭身而般涅槃。”又第六十四略说云：“弥勒以足指开山顶，摩诃迦叶骨身着僧伽梨，执杖持钵而出。”并无以释迦衣转付弥勒文。
《增壹阿含经》云：“世尊告大迦叶：‘不应般涅槃，要须弥勒出世。’乃至摩竭国界，毗提村中，大迦叶于彼山中住。弥勒如来将众至此山中，见迦叶禅窟，伸右手指告人民：‘过去久远释迦文佛弟子，名曰迦叶，今日现在。’人民叹未曾有，诸尘垢尽，得法眼净。乃至 弥勒当取迦叶僧伽梨着之，是时迦叶身体奄然星散，弥勒取华香供养。”
《付法藏传》云：“迦叶至鸡足山，于草敷上跏趺而坐，作是愿言：‘今我此身着佛所与粪扫之衣，自持己钵，乃至弥勒，令不朽坏，使彼弟子，皆见我身，而生厌恶。’ 乃至 阿难言：‘弥勒出时，当将徒众九十六亿至此山上见迦叶，时众作是念：释迦如来弟子身形卑陋若此，彼佛亦当无异。于是迦叶踊身虚空，作十八变，变为大形，充满世界。时弥勒佛即就迦叶取僧伽梨，时大众见神力，除憍慢心，成阿罗汉。’”上经传并言弥勒取迦叶僧伽梨着之。
《祖庭事苑》云：“如《西域记》云：‘商那和修九条衣，绛赤色，入灭时，以智愿力，留待遗法尽方坏。奘云：今已少有损。’详此传法大士所被绛色衣，乃绍传授之风。”又云：“碧色衣者，或谓则天尝取曹溪衣入内供养，以碧绢裱之，故后世当位者尚之。又法眼《传通记》云：衲衣，或青绢者，或贴相者，始于唐肃宗诏南阳国师入内，衲衣损坏，宫嫔以青绢帮紫绢贴相，国师多着，由此相承矣。 ”裱，《篇海》：“音俵，领衣也。”帮，《六书故》：“裨帖也。”贴相，于衣上安贴，见《释氏要览》。
又有留衣非付法者。《备用清规·当代住持涅槃》云：“先辈迁化，纸袋封留法衣一顶，备请住持，非付法也，以表世尊付衣，待弥勒应世说法，后之来者审所自也。”