送亡曰津送。
《敕修清规·尊宿迁化》云：“遗戒：一切佛事并免，但举无常偈，同亡僧津送。”
《幻住庵清规·津送》云：“其余袈裟钵盂并种种行李，抄劄既定，待出龛日，估唱钱物入板帐支收，以为津送。”
《正宗赞·百丈大智禅师传》云：“老人作礼曰：‘某已脱野狐身，住在山后，敢乞依亡僧津送。’”
一山曰：“津，发也。”
旧说曰：“津送，不必局送亡，送生人亦云津送，谓送人至津而止也。今谓送亡，盖準生者也。”
忠曰：“津字，韵书无发也训。余谓津送者，人之去，譬如舟发津，而人送之也。”
津字非局于送亡名，今略引数证。
《传灯录·招贤会通禅师章》云：“师乞归宁省，帝厚其所赐，敕有司津遣。”
《禅林宝训》云：“晦堂曰：‘先师闻衲子省侍亲老，气色穆然，见于颜面，尽礼津遣。’”又云：“死心住翠巖，闻觉范窜逐海外，道过南昌，邀归山中，迎待连日，厚礼津送。”
《六学僧传?宋道猷传》云：“宋文帝问慧观：‘生公顿悟成佛义，谁能复通者？’观以猷对，即诏临川，津发至都。”
《癡绝沖禅师录·夏中普说》云：“是时圆悟道尊一代，子苍先遣书探圆悟口气，然后津发妙喜归云居。”
《古林茂禅师录·行实》云：“省劄下建康，津发者再。”
《翦灯余话?芙蓉屏记》云：“高公赠崔英奴婢各一，津遣就道。”
《朱子语录》云：“逆亮临江，朝臣震怖，各津遣其家属他走。”