《增壹阿含经》云：“是时迦叶从佛受教，往至梵志妇舍已，就座而坐。是时彼婆罗门妇便供办肴馔，种种饮食，以奉迦叶。是时迦叶即受食，欲度人故，而向彼人说此哒嚫：‘祠祀火为上，众书颂为最，王为人中尊，众流海为上，众星月为首，照明日为先，四维及上下，于诸方域境，天与世间人，佛为最尊上，欲求其福者，当归于三佛。’是时彼梵志妇闻此语已，即欢喜踊跃，乃至得法眼净。”
又《增壹阿含经》云：“世尊告尸婆罗曰：‘汝今可受此长者百千两金，使蒙其福。此是宿缘之业，可受其报。’尸婆罗对曰：‘如是，世尊！’是时尊者尸婆罗即时而说哒嚫：‘施衣及余物，欲求其福德，往至天世人，五欲自娱乐。从天至人中，度有无疑难，涅槃无为处，诸佛之所乐。施惠无难者，蒙此获福祐，当起慈惠心，作福无有懈。’”
《悲华经》云：“太子不眴，供养如来及比丘僧竟三月已，所奉达嚫八万四千金龙头璎。”音释云：“达嚫，梵语也，此云檀施。嚫，初槿切。”
《罗摩伽经》云：“如来为一切众生说功德哒嚫三轮，化度一切众生。”
玄应《众经音义》云：“达嚫，差觐切，案《尊婆须蜜论》亦作檀嚫，此云财施。解言报施之法，名曰达嚫。导引福地，亦名达嚫。复次，割意所爱，成彼施度，于今所益，义是檀嚫。又《西域记》云：‘正言达嚫拏，或云驮器尼，以用右手受他施，为其生福故，从之立名也。’”
《释氏要览》云：“梵语达嚫拏，此云财施，今略达拏，但云嚫。《五分律》云：‘食后施衣物，名达嚫。’《转轮五道经》云：‘转经不得倩人，乃至斋食以达嚫为常法，得福。’”
《翻译名义集》云：“达嚫，字或从手。《西域记》：‘正云达嚫拏者，古也，或云驮器尼，以用右手受人所施，为其生福故。’”
《行事钞·讣请设则篇》云：“大嚫法，《五分》：‘食后施衣物，名为哒嚫也。’”《资持记》云：“达嚫、大嚫，梵言少异，亦云檀嚫，此翻财施，谓报施之法，名曰达嚫。文约施衣，準应不局。世谓以财衬食，故名嚫者，不识华梵，又召说法为施财者，并非。问：为召施物？为目说法？答：据名召物，今谓行施之时，必为说法；因名说法，以为达嚫。準理，具云达嚫说法，事义方全。问：此与咒愿何别？答：约事似同，究义须别。咒愿则别陈所为，达嚫则通为说法。今或营斋，事须双用。”
《玉耶经》云：“佛告玉耶：‘当信布施常得其福，后世当复生长者家。’玉耶言：‘诺。’佛饭毕讫，达嚫咒愿：‘五十善神拥护汝身。’”
《四分律》云：“佛言：‘不应食已默然而出，应为檀越说大?，乃至为说一偈。若为利故施，此利必当得；若为乐故施，后必得快乐。’时人人皆说。佛言：‘应令上座说，若上座不能说，应语能者说。’”
愚丘宗禅师答洪庆善问嚫金本据。见〈祭供类·斋僧〉处。