东净又曰东司也。或以东司为厕通名，而在西者，亦呼为东司，实讹言也。如下引《武库》。
《敕修清规·办道具?滤水囊》云：“僧行东司，亦皆滤水。”又慈觉〈龟镜文〉云：“涕唾墻壁，狼藉东司，非所以报净头也。”
《大慧武库》云：“钱弋郎中访真净，说话久，欲登溷，净令行者引从西边去，钱遽云：‘既是东司，为什么却向西去？’净云：‘多少人向东边讨。’”
《释氏要览》云：“屏厕或曰圊。圊，清也，至秽之处，宜洁清故。今南方释氏呼东司，未见其典。”
《事物异名》云：“登司，同郭登，厕神也，登主也，今人误曰登司。”忠曰：“东讹作登，更随作厕神之义转误矣。”
无住《杂谈集》云：“东司可诵乌刍沙摩真言，是即不动明王垂迹，而号不净金刚。人上东司时，或有鬼恼人，则此金刚誓护念矣。”
忠曰：“不动化不净金刚，见《大日经一行疏》。”
《大威力乌枢瑟摩明王经》下卷云：“复次，乌枢瑟摩明王教法，不拘净秽，恒示忿怒相，诵满三十万遍，得验。”又云：“复次，不拘净秽诵三十万，乌油麻和酥进火中一千八遍得验。”
忠曰：“世传凡人悬佛像于颈者，书乌枢瑟摩明王名号加之，则不蒙秽罪。然未得经律，本据《乌枢瑟摩经》说，但如右耳。”
说法曰提纲，提起宗旨大纲而说。又曰提要，万庵曰“古人上堂，提大法纲要”见〈钓语〉处。是也。《敕修清规·开堂》云：“住持垂语问答，提纲。”又见〈叙谢〉处。《睦州蹤..
《敕修清规·请丧司职事》云：“圣僧侍者把帐。”又〈估唱单式〉云：“把帐执事人、两序典丧，各书名佥押。”又〈知客〉云：“遇亡僧，同侍者把帐。”又〈亡僧板帐式〉云：..
为新戒者初命法名也。《增壹阿含经》云：“世尊告阿难曰：‘自今后，不得称父母所作字。’”又云：“诸比丘！欲立字者，当依三尊，此是我之教戒。”《联灯会要·丹霞然禅师..
以左足压右?，是菩萨坐。见〈结加趺坐〉处。《四分律》曰：“比丘尼结跏趺坐，血不净出，污脚跟指奇间。佛言：‘比丘尼不应结跏趺坐。’彼疑不敢半跏趺坐。佛言：‘听半坐..
《敕修清规·谢挂搭》云：“当日侵早，方丈、客头、堂司行者，各写回礼榜，贴众寮前。方丈榜贴上间，两序榜贴下间。”榜式云：回礼榜表..
唱衣亦名提衣。《敕修清规·尊宿迁化·唱衣》云：“开笼出衣钵，依号排席上，请提衣佛事。”
《杂毒海·少室和尚化盐偈》云：“逆浪堆中淘汰出，大炉韛里衮将来，遍身洁白谁能比？点着须教百味回。”忠曰：“凡化斋、化浴、化灯、化柴、化姜、化茶、化席、化钟等，有..
《缁门警训》云：“后架手巾须多备三两条。”详资身细器中〈手巾〉处。已下系丧具
忠曰：“堂头亦言堂上。”《虚堂愚和尚录·送镜空西堂上堂》云：“景德堂上镜空禅师，蕴前辈典刑，有尊宿礼貌。”
忠曰：“大钟一百八，昏晓鸣之。”《敕修清规》云：“大钟，晓击则破长夜，警睡眠；暮击则觉昏衢，疏冥昧。引杵宜缓，扬声欲长，凡三通，各三十六下，总一百八下，起止三下..