《敕修清规·节腊章》云：“或曰坐夏，或曰坐腊，戒腊之义始此。如言验蜡人冰，以坐腊之人，验其行犹冰洁。或谓埋蜡人于地，以验所修之成亏者。类淫巫俚语，庸非相传之讹耶？且吾所修证，圣不能窥，岂外物可测其进退哉？”
玄应《众经音义》云：“腊，力盍切。案《风俗通》曰：夏曰嘉平，殷曰清祀，周曰大蜡，汉曰腊。腊，猎也，猎取禽兽祭先祖也。此岁终祭神之名也，经中言腊佛者，即此义也。或曰：腊者，接也，新故交接也。诸经律中，亦名岁，如《新岁经》等。《尔雅注》云：一终名岁。又取岁，星行一次也。夏曰岁，商曰祀，周曰年，唐虞曰载，皆据一终为名。今比丘或言腊，或云夏，或言雨亦尔，皆取一终之义。案：天竺多雨，名雨安居，从五月十五日至八月十五日也。上人罗诸国，至十二月安居，今言腊者，亦近是也。此方言夏安居，各就其事制名也。” 《路史余论》云：“蜡与腊异，腊者祭先祖，蜡者报百神。”
《万卷星罗》云：“自冬至日去后第三戌为腊也。若冬至日值戌日，此便为一戌之数，或三戌日。在十一月内，须用第四戌日，在十二月之内是定之。”
《僧史略?赐夏腊章》云：“所言腊者，经律中以七月十六日是比丘五分法身生来之岁首，则七月十五日是腊除也。比丘出俗，不以俗年为计，乃数夏腊耳。经律又谓十五日为佛腊日也。”
《盂兰盆经》孤山释云：“腊者，以七月十六是比丘五分法身生来岁首，则以月十五为岁除者非。以七月十六方始入腊，八月十六是岁首，十五为岁除耳，学者宜知。”
忠曰：“盖孤山依玄奘前安居，以五月十六日入之说，故八月十五日为岁除矣。”玄奘说见《夏安居〉处。
《祖庭事苑?风穴众吼集·蜡人冰》注云：“蜡当作腊，谓年腊也。按《增辉记》：腊，接也，谓新故之交接。俗谓腊之明日为初岁也，盖腊尽而岁来，故释式以解制受腊之日谓之法岁是矣。天竺以腊人为验者，且其人腊有长幼，又验其行有染净，言腊人冰者，是言其行之冰洁也。今众中妄谓西天立制，唯观蜡人之冰融，然后知其行之染净，佛经无文，律范无制，未详得是说于何邪？今此集以腊为蜡，深误后人，良可叹也！”
东谷禅师解夏普说云：“西天铸蜡人为验，行全则冰，不全则泮。”
宋曾三异《同话录》云：“僧家所谓伏蜡者，谓削发之后即受戒。若或断酒色等若干件，每岁禁足结夏，自四月十五日至七月十五日终。西方之教，结夏之时，随其身之轻重，以蜡为其人。解夏之后，以蜡人为验，轻重无差，即为验定而无妄想；其有妄想者，气血耗散，必轻于蜡人矣。汤朝美作本然僧塔铭，写作伏腊之腊，盖未详此也。”
忠曰：“曾儒必得之妄僧，敢作此说，佛教所无。其造语艰滞可笑，以朝美作腊却为非，犹如己倒悬，而嘲人之正立矣。”