初入丛林者，挂衣钵袋于僧堂单位钩也。故凡住持容行脚人依住，曰许挂搭。
杨亿〈古清规·〉云：“所裒学众，无多少，无高下，尽入僧堂，依夏次安排，设长连床，施椸架，挂搭道具。”
《敕修清规·游方参请》云：“如求挂搭，参头领众回身进住持前，稟云：‘某等生死事大，无常迅速，久闻道风，特来依附，伏望慈悲收录。’稟讫，不伺允否，即普触礼一拜云：‘谢和尚挂搭。’”云云如彼。
住持亦有挂搭仪。《敕修清规·入院》云：“就僧堂前解包，屏处濯足，取衣披搭，入堂炷香，圣僧前大展三拜，参随人同拜。挂搭已，到佛殿拈香。”
《大鑒小清规·侍者寮榜》云：“昔雪窦明觉禅师在众日，与曾侍郎谈道交契。一日，明觉入浙，曾公与书一封，至灵隐珊和尚处求挂搭。明觉至灵隐相看，得挂搭，匿其书。明年，曾公访灵隐，问：‘去年有书送僧挂搭，到否？’珊和尚云：‘无。’取床历看，有重显上座名，问之，乃作净头。曾公乃相见，问其书，明觉出其书还之，缄封未开。曾公大悦，知其远大之人也。今日本僧，人人求举书挂搭，全无羞耻，实使人愁。有高见远识兄弟，别有格外相见，不举书为妙。”
忠按：雪窦显公不达曾公赠灵隐书，以显荐达珊禅师，故不传也。见《僧宝传》。
说法曰提纲，提起宗旨大纲而说。又曰提要，万庵曰“古人上堂，提大法纲要”见〈钓语〉处。是也。《敕修清规·开堂》云：“住持垂语问答，提纲。”又见〈叙谢〉处。《睦州蹤..
《敕修清规·请丧司职事》云：“圣僧侍者把帐。”又〈估唱单式〉云：“把帐执事人、两序典丧，各书名佥押。”又〈知客〉云：“遇亡僧，同侍者把帐。”又〈亡僧板帐式〉云：..
为新戒者初命法名也。《增壹阿含经》云：“世尊告阿难曰：‘自今后，不得称父母所作字。’”又云：“诸比丘！欲立字者，当依三尊，此是我之教戒。”《联灯会要·丹霞然禅师..
以左足压右?，是菩萨坐。见〈结加趺坐〉处。《四分律》曰：“比丘尼结跏趺坐，血不净出，污脚跟指奇间。佛言：‘比丘尼不应结跏趺坐。’彼疑不敢半跏趺坐。佛言：‘听半坐..
《敕修清规·谢挂搭》云：“当日侵早，方丈、客头、堂司行者，各写回礼榜，贴众寮前。方丈榜贴上间，两序榜贴下间。”榜式云：回礼榜表..
唱衣亦名提衣。《敕修清规·尊宿迁化·唱衣》云：“开笼出衣钵，依号排席上，请提衣佛事。”
《杂毒海·少室和尚化盐偈》云：“逆浪堆中淘汰出，大炉韛里衮将来，遍身洁白谁能比？点着须教百味回。”忠曰：“凡化斋、化浴、化灯、化柴、化姜、化茶、化席、化钟等，有..
《缁门警训》云：“后架手巾须多备三两条。”详资身细器中〈手巾〉处。已下系丧具
忠曰：“大钟一百八，昏晓鸣之。”《敕修清规》云：“大钟，晓击则破长夜，警睡眠；暮击则觉昏衢，疏冥昧。引杵宜缓，扬声欲长，凡三通，各三十六下，总一百八下，起止三下..
忠曰：“堂头亦言堂上。”《虚堂愚和尚录·送镜空西堂上堂》云：“景德堂上镜空禅师，蕴前辈典刑，有尊宿礼貌。”