削僧籍也。
《行事钞·僧网大纲篇》云：“言灭摈者，谓犯重比丘，心无惭愧，不肯学悔，妄入清众，滥居僧限，当三根五德举来，诣僧忆念，示罪令自言已，与白四法。”又〈足数众相篇〉云：“灭摈者，谓犯重已，举至僧中，白四除弃也。”
《释氏要览》云：“《弥沙塞》云：‘梵罚此有二法：一、默摈，谓一切人不与来往言话等；二、灭摈。’ 灭即灭名也。《尔雅》云：点灭，如今勾点糊灭名字也。律谓犯重罪，心无惭愧，众所不容，不可共住，举来僧中，示罪驱出。’《多论》云：‘但实犯罪，大众有知，不须自言，直尔灭摈驱出，所谓贵安善人也。’”
《地藏十轮经》云：“佛言：‘善男子！如来成就善巧知根机智，若诸弟子远离福慧巧方便智，及以布施调伏寂静，失念心乱，来至我所，归依于我。而我善知彼根意乐，随眠胜解，随其所应，为说治罚毗柰耶法。若诸众生，其性很戾，于诸学处不能奉持，为令久住我之圣教，多有所作，或为制立忆念治罚，或以言教恐怖呵责，或暂驱摈，或令折伏归诚礼拜，或不与语，不共同利，或如草布，或复灭摈。’”
忠曰：“灭摈者，当世之死刑。谓律乘犯四重者，为波罗夷罪，于是人方行灭摈矣。所谓灭者，除去名籍也。《行事钞·篇聚名报篇》云：‘《四分》云：波罗夷者，譬如断人头，不可复起。若犯此法，不复成比丘故。’”