又言别称，即表德也。
《释氏通鑒·梁武帝普通四年纪》云：“制中外，毋斥法师慧约名，别号智者。沙门别号，自是而始。”
《杨升庵外集》云：“幼名冠字，长而伯仲，没则称謚，古之道也，未闻有所谓别号也。杜甫、李白倡和，互相称名；张仲、吉甫雅什，但闻举字。近世士夫多称别号，厥名与字瞢然不知，传刻诗文，但云张子李子，或云某庵某斋。当时尚不谙其谁何，后此安能辨其甲乙？慎所著诗篇，多举交游之字，或书其名于下，庶乎观者俾言与事谐，情景相对，不知者或以为轻之，异哉！又近日民风漓猾，白衣市井亦辄称号。永昌有锻工，戴东坡巾，屠宰号一峰子。一善谑者见二人并行，遥谓之曰：‘吾读书甚久，阅人固多，不知苏学士善锻铁，罗状元能省牲，信多能哉！’相传以为笑。”
《丹铅总录》云：“《战国策》：‘秦惠王时有寒泉子。’注云：秦处士之号。《史记·索隐》云：‘甘茂居渭南阴乡之樗里，故号曰樗里子。’又范蠡去越，自称鸱夷子。此固后人别号之所昉乎。”
说法曰提纲，提起宗旨大纲而说。又曰提要，万庵曰“古人上堂，提大法纲要”见〈钓语〉处。是也。《敕修清规·开堂》云：“住持垂语问答，提纲。”又见〈叙谢〉处。《睦州蹤..
《敕修清规·请丧司职事》云：“圣僧侍者把帐。”又〈估唱单式〉云：“把帐执事人、两序典丧，各书名佥押。”又〈知客〉云：“遇亡僧，同侍者把帐。”又〈亡僧板帐式〉云：..
为新戒者初命法名也。《增壹阿含经》云：“世尊告阿难曰：‘自今后，不得称父母所作字。’”又云：“诸比丘！欲立字者，当依三尊，此是我之教戒。”《联灯会要·丹霞然禅师..
以左足压右?，是菩萨坐。见〈结加趺坐〉处。《四分律》曰：“比丘尼结跏趺坐，血不净出，污脚跟指奇间。佛言：‘比丘尼不应结跏趺坐。’彼疑不敢半跏趺坐。佛言：‘听半坐..
《敕修清规·谢挂搭》云：“当日侵早，方丈、客头、堂司行者，各写回礼榜，贴众寮前。方丈榜贴上间，两序榜贴下间。”榜式云：回礼榜表..
唱衣亦名提衣。《敕修清规·尊宿迁化·唱衣》云：“开笼出衣钵，依号排席上，请提衣佛事。”
《杂毒海·少室和尚化盐偈》云：“逆浪堆中淘汰出，大炉韛里衮将来，遍身洁白谁能比？点着须教百味回。”忠曰：“凡化斋、化浴、化灯、化柴、化姜、化茶、化席、化钟等，有..
《缁门警训》云：“后架手巾须多备三两条。”详资身细器中〈手巾〉处。已下系丧具
忠曰：“堂头亦言堂上。”《虚堂愚和尚录·送镜空西堂上堂》云：“景德堂上镜空禅师，蕴前辈典刑，有尊宿礼貌。”
忠曰：“大钟一百八，昏晓鸣之。”《敕修清规》云：“大钟，晓击则破长夜，警睡眠；暮击则觉昏衢，疏冥昧。引杵宜缓，扬声欲长，凡三通，各三十六下，总一百八下，起止三下..