忠曰：“不审，礼话也。其义见《僧史略》，须与〈珍重〉交看。《困学纪闻》 云：‘不审，出《韩诗外传》。 止此 ’此但原语本据，不必拘礼话。”
《敕修清规·训童行》云：“参头入方丈请住持出就坐，参头进前插香，退身归位，缓声喝云：‘参。’众低声同云：‘不审。’齐礼三拜。”又〈寮元〉云：“每日粥罢， 乃至 茶头喝云：‘不审。’大众和南。”
《僧史略》云：“如比丘相见，曲躬合掌，口曰不审者何？此三业归仰也， 曲躬合掌，身也；发言不审，口也。心若不生崇重，岂能动身口乎？ 谓之问讯。其或卑问尊，则不审少病少恼，起居轻利不？上慰下，则不审无病恼，乞食易得，住处无恶伴，水陆无细虫不？后人省其辞，止曰不审也，大如歇后语乎。”
旧说曰：“单言不审，犹是歇语。日本禅林但合掌低头，而不审二字亦不唱，毋乃太简乎？”
已下略举事证。
《临济玄禅师录》云：“麻谷拽师下座，麻谷却坐。师近前云：‘不审。’”
《云门偃禅师录·室中语要》云：“举夹山语云：‘百草头上荐取老僧。’师合掌云：‘不审，不审。’”
说法曰提纲，提起宗旨大纲而说。又曰提要，万庵曰“古人上堂，提大法纲要”见〈钓语〉处。是也。《敕修清规·开堂》云：“住持垂语问答，提纲。”又见〈叙谢〉处。《睦州蹤..
《敕修清规·请丧司职事》云：“圣僧侍者把帐。”又〈估唱单式〉云：“把帐执事人、两序典丧，各书名佥押。”又〈知客〉云：“遇亡僧，同侍者把帐。”又〈亡僧板帐式〉云：..
为新戒者初命法名也。《增壹阿含经》云：“世尊告阿难曰：‘自今后，不得称父母所作字。’”又云：“诸比丘！欲立字者，当依三尊，此是我之教戒。”《联灯会要·丹霞然禅师..
以左足压右?，是菩萨坐。见〈结加趺坐〉处。《四分律》曰：“比丘尼结跏趺坐，血不净出，污脚跟指奇间。佛言：‘比丘尼不应结跏趺坐。’彼疑不敢半跏趺坐。佛言：‘听半坐..
《敕修清规·谢挂搭》云：“当日侵早，方丈、客头、堂司行者，各写回礼榜，贴众寮前。方丈榜贴上间，两序榜贴下间。”榜式云：回礼榜表..
唱衣亦名提衣。《敕修清规·尊宿迁化·唱衣》云：“开笼出衣钵，依号排席上，请提衣佛事。”
《杂毒海·少室和尚化盐偈》云：“逆浪堆中淘汰出，大炉韛里衮将来，遍身洁白谁能比？点着须教百味回。”忠曰：“凡化斋、化浴、化灯、化柴、化姜、化茶、化席、化钟等，有..
《缁门警训》云：“后架手巾须多备三两条。”详资身细器中〈手巾〉处。已下系丧具
忠曰：“堂头亦言堂上。”《虚堂愚和尚录·送镜空西堂上堂》云：“景德堂上镜空禅师，蕴前辈典刑，有尊宿礼貌。”
忠曰：“大钟一百八，昏晓鸣之。”《敕修清规》云：“大钟，晓击则破长夜，警睡眠；暮击则觉昏衢，疏冥昧。引杵宜缓，扬声欲长，凡三通，各三十六下，总一百八下，起止三下..