凡暂假者，不过十五日而再归堂，曰参假。若过十五日，则抽籍，故初出外为起单，非请假也。若归，则可再行挂搭礼，故不可言参假矣。
忠曰：“今时新依栖某寺曰参假，讹也，须称挂搭。”
清拙《小清规》云：“参假僧，无维那寮先请假礼者，不可免参，维那照了。”
《莹山清规》云：“不请假而起单人，不可免再参假。”又云：“或为请假、参假、参禅白事，诣方丈及诸寮、首座等寮，不拘时候，必搭袈裟也。”
《雪巖钦禅师录·普说》云：“顿起乡念，且请假归乡，自此一放，都放了也，两月后再来参假，又却从头整顿。”
忠曰：“过六十日再来，亦曰参假。依《清规·，非礼。”
住持亦有参假。《虎丘隆禅师录·参假上堂》云：“‘病起云山草木秋，浮华世事谩悠悠。从来万法不为侣，何似韶阳六不收？’喝一喝，下座。”
参假本世礼语。戴植《鼠璞》云：“唐文武职事官，九品以上，望朔朝；文官五品以上及两省供奉、监察御史、员外、太常博士，日朝为常参；武官三品以上，三日一朝为九参，五品以上及折沖当番，五日一朝为六参。三日不趁常参，即横行参假。时多御宣政，正衙立仗，廊餐而退。”
说法曰提纲，提起宗旨大纲而说。又曰提要，万庵曰“古人上堂，提大法纲要”见〈钓语〉处。是也。《敕修清规·开堂》云：“住持垂语问答，提纲。”又见〈叙谢〉处。《睦州蹤..
《敕修清规·请丧司职事》云：“圣僧侍者把帐。”又〈估唱单式〉云：“把帐执事人、两序典丧，各书名佥押。”又〈知客〉云：“遇亡僧，同侍者把帐。”又〈亡僧板帐式〉云：..
为新戒者初命法名也。《增壹阿含经》云：“世尊告阿难曰：‘自今后，不得称父母所作字。’”又云：“诸比丘！欲立字者，当依三尊，此是我之教戒。”《联灯会要·丹霞然禅师..
以左足压右?，是菩萨坐。见〈结加趺坐〉处。《四分律》曰：“比丘尼结跏趺坐，血不净出，污脚跟指奇间。佛言：‘比丘尼不应结跏趺坐。’彼疑不敢半跏趺坐。佛言：‘听半坐..
《敕修清规·谢挂搭》云：“当日侵早，方丈、客头、堂司行者，各写回礼榜，贴众寮前。方丈榜贴上间，两序榜贴下间。”榜式云：回礼榜表..
唱衣亦名提衣。《敕修清规·尊宿迁化·唱衣》云：“开笼出衣钵，依号排席上，请提衣佛事。”
《杂毒海·少室和尚化盐偈》云：“逆浪堆中淘汰出，大炉韛里衮将来，遍身洁白谁能比？点着须教百味回。”忠曰：“凡化斋、化浴、化灯、化柴、化姜、化茶、化席、化钟等，有..
《缁门警训》云：“后架手巾须多备三两条。”详资身细器中〈手巾〉处。已下系丧具
忠曰：“堂头亦言堂上。”《虚堂愚和尚录·送镜空西堂上堂》云：“景德堂上镜空禅师，蕴前辈典刑，有尊宿礼貌。”
忠曰：“大钟一百八，昏晓鸣之。”《敕修清规》云：“大钟，晓击则破长夜，警睡眠；暮击则觉昏衢，疏冥昧。引杵宜缓，扬声欲长，凡三通，各三十六下，总一百八下，起止三下..