《佛说得道梯隥锡杖经》云：“佛告比丘：‘汝等应受持锡杖。所以者何？过去、未来、现在诸佛皆执故。又名智杖，彰显圣智故。亦名德杖，行功德本故。圣人之表帜，贤士之明记，道法之正幢。’迦叶白佛：‘何名锡杖？’佛言：‘锡者轻也，倚依是杖，除烦恼，出三界故。锡，明也，得智明故。锡，醒也，醒悟苦空、三界结使故。锡，疏也，谓持者与五欲疏断故。经广说锡义，今略之。是杖有三錞，念三涂苦恼，则修戒定慧；念三灾老病死，则除三毒贪瞋癡云云。复有四股者，用断四生，念四谛，修四等，入四禅云云。通中高五，用断五道苦恼，修五根云云。十二环者，用念十二因缘，通达无碍，修行十二门禅云云。三重四股，以念如来七觉意法云云。通錞鉆八，用念八正道云云。或有二股，或有四股，环数无别，但我今用四股十二环。二股者，迦叶如来所制立也，令诸众生记念二谛：世谛、第一义谛，以立其义。’”
音释：錞，徒对切，铜鐏也。
彼经更有持锡杖二十五事，并说表相功德。
《毗奈耶杂事》曰：“苾刍乞食入人家，作声警觉，拳打门扇，家人怪问。佛言：‘应作锡杖。’苾刍不解，佛言：‘杖头安镮，圆如盏口，安小环子。’摇动作声而为警觉，狗便出吠，用锡杖打。佛言：‘不应以杖打狗，应举怖之。’时有恶狗，怖时瞋剧。佛言：‘取一抄饭，掷地令食。’至不信家，久摇锡时，遂生疲倦，而彼家人竟无出问。佛言：‘不应多时摇动，可二三度摇，无人问时，即须行去。’”
《南海寄归传》云：“言锡杖者，梵云吃弃罗，即是鸣声之义。古人译为锡者，意取锡作声，鸣杖锡，任情称就。目验西方所持锡杖，头上唯有二股，铁棬可容三二寸，安其錞管，长四五指；其竿用木，粗细随时，高与眉 齐，下安铁纂可二寸许；其镮或圆或匾，屈合中间，可容大指，或六或八，穿安股上，铜铁任情。元斯制意，为乞食时，防其牛犬，何用辛苦擎奉劳心，而复通身总铁？头上安四股，重滞将持，非常令涩，非本制也。”
忠曰：“义净说，似未读《锡杖经》也。”
《释氏要览》云：“梵云隙弃罗，此云锡杖。由振时作锡声故，《十诵》云声杖。《三千威仪经》云：‘持锡不得入众，日中后不得复持，日中即午。不得担于肩上。’《五百问》云：‘持锡有多事，能警恶虫毒兽故。’”
忠曰：“《要览》云：‘二股六环是迦叶佛制。止此’按《锡杖经》无六环说，但言二股、四股，环数无别，学者须知。”
《四分律》云：“诸比丘道行，见蛇 蛆蜈蚣百足，未离欲比丘见皆怖，白佛，佛言：‘听投锡杖摇。’”
已下略录事缘。
《唐高僧传·僧稠传》云：“稠诣怀州西王屋山修法，闻两虎交斗，咆响震巖，乃以锡杖中解，各散而去。”
《六祖法宝坛经》云：“永嘉玄觉禅师来参，绕师三匝，振锡而立。”详如彼。
《传灯录·章敬恽禅师章》云：“有一僧来绕师三匝 ，振锡而立，师曰：‘是！是！’其僧又到南泉，亦绕南泉三匝，振锡而立，南泉云：‘不是！不是！此是风力所转，始终成坏。’僧云：‘章敬道是，和尚为什么道不是？’南泉云：‘章敬即是，是汝不是。’”《碧巖》、《统要》等，僧 为麻谷。
《传灯录·五台隐峰禅师邓氏章》云：“师以冬居衡岳，夏止清凉。唐元和中，荐登五台，路出淮西，属吴元济阻兵违拒王命，官军与贼交锋，未决胜负。师曰：‘吾当去解其患。’乃掷锡空中，飞身而过，两军将士仰观，事符预梦，斗心顿息。师既显神异，虑成惑众，遂入五台，于金刚窟前示灭。”