安居义，见于〈丛轨类〉。
《四分律·藏安居揵度法》云：“佛在舍卫国祇树给孤独园，时六群比丘于一切时，春夏冬人间游行。时夏月天暴雨，水大涨，漂失衣钵、坐具、针筒，蹈杀生草木。时诸居士见，皆共讥嫌：沙门释子不知惭愧，蹈杀生草木，自言我知正法，如是何有知正法？乃至 诸外道法尚三月安居，此诸释子而于一切时，春夏冬人间游行云云。诸比丘以此因缘具白世尊，世尊以无数方便诃责六群比丘已，告诸比丘：‘从今已去，听诸比丘三月夏安居，白所依人言：我于此处夏安居，长老一心念我比丘某甲，依某甲聚落、某甲僧伽蓝、某甲房。前三月夏安居，房舍破，修治故。如是第二、第三说。后三月夏安居法，亦如是。’”
又见〈安居〉处。
《西域记》云：“如来圣教，岁为三时：正月十六日至五月十五日，热时也；五月十六日至九月十五日，雨时也；九月十六日至正月十五日，寒时也。”又云：“印度僧徒依佛圣教，坐雨安居，或前三月，或后三月。前三月，当此从五月十六日至八月十五日；后三月，当此从六月十六日至九月十五日。前代译经律者，或云坐夏，或云坐腊，斯皆边裔殊俗，不达中国正音，或方言未融，而传译有谬。”
又云：“印度僧徒依佛圣教，皆以室罗伐拏月前半一日入雨安居，当此五月十六日。以頞湿缚庾阇月后半十五日解雨安居，当此八月十五日。印度月名，依星而建，古今不易，诸部无差，良以方言未融，传译有谬，分时计月，致斯乖异，故以四月十六日入安居，七月十五日解安居也。”
《善见律》云：“梵本律五月十六日为前安居，六月十六日后安居。若安居中有因缘移去，无罪，不成安居。”
《行事钞·安居策修篇》云：“律通制三时，意存据道；文偏约夏月，情在三过：一、无事游行，妨修出业；二、损伤物命，违慈寔深；三、所为既非，故招世谤。以斯之过，教兴在兹。”又云：“春冬过少。” 类又见〈丛轨类·安居〉处。
忠曰：“三时，春、夏、冬也。天竺立三时尽一年，故一时各有四个月。”
又云：“初四月十六日是前安居，十七日已去至五月十五日名中安居，五月十六日名后安居，故律中有三种安居，谓前、中、后也。”又见〈丛轨类·安居〉处。
忠曰：“《事钞?安居篇》、《资持记》云：‘一时四月，约过是同。止此 ’按《西域记》，自五月十六日至九月十五日，都四个月为雨时，乃佛教立三时。然即前安居者，开后一月，以五月十六日结，至八月十五日解。然《事钞》云‘前安居自四月十六日’，此犹在热时，则为跨热雨二时，岂得言一时耶？亦不可称唯雨安居矣。是故以四月十六日结，顺传译乖谬也。若自五月十六日结，则一时四月之言无爽，亦称雨安居无失。其后安居者，以六月十六日结，至九月十五日解，亦是在一雨时内，可称唯雨安居矣。”
《四分律》云：“尔时，舍利弗、目连欲共世尊安居，十五日从所住处往，十七日乃至，不知当云何，即白诸比丘，诸比丘以此事白佛。佛言：‘听后安居。有二种安居，有前安居、有后安居。若在前安居，应住前三月；若后安居，应住后三月。’”