忠曰：“十八物之一也。”
《梵网经》云：“若佛子常应二时头陁，冬夏坐禅，结夏安居。常用杨枝、澡豆、三衣、瓶、钵、坐具、锡杖、香炉、漉水囊、手巾、刀子、火燧、镊子、绳床、经、律、佛像、菩萨形像。而菩萨行头陁时及游方时，行来百里千里，此十八种物常随其身。头陁者，从正月十五日至三月十五日，八月十五日至十月十五日，是二时中，此十八种物常随其身，如鸟二翼。”
《华严经·普贤行愿品?甘露火唐经作无厌足章》云：“嚼杨枝具功德者：一销宿食，二除痰癊，三解众毒，四去齿垢，五发口香，六能明目，七泽润咽喉，八唇无皴裂，九增益声气，十食不爽味。晨朝食后，皆嚼杨枝。诸苦辛物，以为齿木，细心用之，具如是德。”
永平道元禅师曰：“嚼杨枝，先右手取杨枝，咒愿，可诵《华严?净行品》偈云：‘手执杨枝，当愿众生，心得正法，自然清净。’及嚼，复诵偈云：‘晨嚼杨枝，当愿众生，得调伏牙，噬诸烦恼。’杨枝长四指，或八指、十二指，或十六指。《摩诃僧祇律》云：‘齿木应量用，极长十六指，极短四指。’大如手小指，或更细无妨。形如手小指，一头粗一头纤。古云如如来指形，嚼其粗头，令如缕，须揩磨齿表里。”
《诸经要集》云：“《十诵律·云：‘佛言：嚼杨枝有五利益：一口不苦，二口不臭，三除风，四除热病，五除痰癊。复有五事利益：一除风，二除热，三别味，四能食，五眼明。’《三千威仪》云：‘用杨枝有五事：一断当如度，二破当如法，三嚼头不得过三分，四梳齿当中三齿，五当汁澡自用。刮舌有五事：一不得过三反，二舌上血出当止，三不得大振手污僧伽梨若足，四弃杨枝莫当人道，五当着屏处。’”
《十诵律·云：“佛听啮木三种枝：上、中、下，上者尺二寸，下者六寸，余者是中，是名齿木枝法。擿齿法者，不应用利物擿齿，不应强擿，不应破龂，是名擿齿法。刮舌法者，不应用利物刮，令伤舌，是名刮舌法。”
《南海寄归传》云：“每日旦朝须嚼齿木，揩齿刮舌，务令如法。盥漱清净，方行敬礼。若其不然，受礼礼他，悉皆得罪。其齿木者，梵云惮哆家瑟诧。惮多，译之为齿；家瑟诧，即是其木。长十二指，短不减八指，大如小指，一头缓须熟嚼，良久净刷牙关。若也逼近尊人，宜将左手掩口，用罢擘破，屈而刮舌。或可别用铜铁作刮舌之篦，或取竹木薄片，如小指面许，一头纤细，以剔龂牙，屈而刮舌，勿令伤损，亦既用罢，即可俱洗，弃之屏处。凡弃齿木，若口中吐水，及以洟唾，皆须弹指经三，或时謦欬过两。如不尔者，弃便有罪。”
又云：“少壮者任取嚼之，耆宿者乃椎头使碎。其木条以苦涩辛辣者为佳，嚼头成絮者为最，粗胡葈 根极为精也，即苍耳并截耳入地二寸。坚齿口香，消食去癊 ，用，半月，口气顿除，牙疼齿惫，三旬即愈。要须熟嚼净揩，令涎癊 流出，多水净漱，斯其法也。次后，若能鼻中饮水一抄，此是龙树长年之术，必其鼻中不惯，口饮亦佳，久而用之，便少疾病。”又云：“齿木名作杨枝，西国柳树全稀，译者辄传斯号，佛齿木树实非杨柳。那烂陁寺目自亲观，既不取信于他，闻者亦无劳致惑。检《涅槃经》梵本云：嚼齿木时矣。”
《释氏要览》云：“嚼杨枝，《僧祇律》名齿木。嚼一头碎，用剔刷牙齿中滞食。若口有热气及生疮，应嚼杨枝咽汁。《百一羯磨》云：‘嚼杨枝须在屏处，不得显露及往还洁净处。或弃齿木，先以水洗，乃謦欬或弹指警觉，方可弃于屏处。若其异者，得越法罪。’”