忠曰：“从四月十五日至七月十五日，都九十日为一夏。复有禅祖不拘时月，只数九十日为一夏者。”
《传灯录·曹山本寂禅师章》云：“师曰：‘曹山一生行脚到处，只管九十日为一夏。’”
《普灯录·雪庭元净禅师章》云：“死心和尚道：‘山僧行脚三十余年，以九十日为一夏，增一日也不得，减一日也不得，取不得，舍不得，不可得中只么得。’”
有以八十日为期者。《中峰和尚杂录》：“冬安居示众云：‘以八十日立为长期，欲诸人屏除心念，蕩涤外缘，断绝妄情，纯一无杂，单单究此事。所云期者，乃相约之义，必期成佛作祖，必期及第心空，必期超越死生，必期续佛慧命。或不与所期相应，便是过此八十日之期，亦不肯懡?而休，须做一回倒断。’”
觉浪禅师《尊正规》云：“结制之法，一年分为四期，一期是九旬。今定八旬为度，余十日宽其规矩，与学人料理身分上事，或迁移别堂，及暂时告假干辨等。”
忠曰：“八十日为期，《圆觉》所谓下期也。”
《圆觉经·圆觉菩萨章》云：“若法末时，具大乘性，欲修行者，即建道场，当立期限。若立，长期百二十日，中期百日，下期八十日，安置净居。”略钞。
说法曰提纲，提起宗旨大纲而说。又曰提要，万庵曰“古人上堂，提大法纲要”见〈钓语〉处。是也。《敕修清规·开堂》云：“住持垂语问答，提纲。”又见〈叙谢〉处。《睦州蹤..
《敕修清规·请丧司职事》云：“圣僧侍者把帐。”又〈估唱单式〉云：“把帐执事人、两序典丧，各书名佥押。”又〈知客〉云：“遇亡僧，同侍者把帐。”又〈亡僧板帐式〉云：..
为新戒者初命法名也。《增壹阿含经》云：“世尊告阿难曰：‘自今后，不得称父母所作字。’”又云：“诸比丘！欲立字者，当依三尊，此是我之教戒。”《联灯会要·丹霞然禅师..
以左足压右?，是菩萨坐。见〈结加趺坐〉处。《四分律》曰：“比丘尼结跏趺坐，血不净出，污脚跟指奇间。佛言：‘比丘尼不应结跏趺坐。’彼疑不敢半跏趺坐。佛言：‘听半坐..
《敕修清规·谢挂搭》云：“当日侵早，方丈、客头、堂司行者，各写回礼榜，贴众寮前。方丈榜贴上间，两序榜贴下间。”榜式云：回礼榜表..
唱衣亦名提衣。《敕修清规·尊宿迁化·唱衣》云：“开笼出衣钵，依号排席上，请提衣佛事。”
《杂毒海·少室和尚化盐偈》云：“逆浪堆中淘汰出，大炉韛里衮将来，遍身洁白谁能比？点着须教百味回。”忠曰：“凡化斋、化浴、化灯、化柴、化姜、化茶、化席、化钟等，有..
《缁门警训》云：“后架手巾须多备三两条。”详资身细器中〈手巾〉处。已下系丧具
忠曰：“大钟一百八，昏晓鸣之。”《敕修清规》云：“大钟，晓击则破长夜，警睡眠；暮击则觉昏衢，疏冥昧。引杵宜缓，扬声欲长，凡三通，各三十六下，总一百八下，起止三下..
忠曰：“堂头亦言堂上。”《虚堂愚和尚录·送镜空西堂上堂》云：“景德堂上镜空禅师，蕴前辈典刑，有尊宿礼貌。”