《敕修清规·达磨忌》曰：“念诵毕，或请就坐药石。”又〈告香〉云：“当晚，方丈请参头、维那、侍者药石。”又〈游方参请〉云：“当晚特为汤，乃至汤罢，起就炉前谢汤，须两展三礼，抽衣就坐药石。”又〈大坐参〉云：“若住持晚参，则不鸣堂前钟。乃至开示毕，众散，归寮药石。若不晚参，则堂司行者进首座前问讯，云：‘堂头和尚今晚放参。’乃至众各出全单，归众寮药石。”
旧说曰：“药石，谓晚间之粥，盖隐语也。凡禅林清规·举戒相，止沙弥十戒而已，不举具足戒。故禅僧行事，于此十支无缺漏足矣，可谓简易。然犹不坚持，过午食可耶？抑吃晚粥，为养体疗病，进修道业，故称为药石也。粥咒愿，所谓粥是大良药是也。”
《黄檗清规》云：“药石，晚食也。比丘过午不食，故晚食名药石，为疗饑渴病也。”
《玄应经音义》云：“攻病曰药石。古人以石为针，今人以铁，皆谓疗病者也。”
《春秋左氏传》云：“臧孙曰：‘季孙之爱我，疾疢也；孟孙之恶我，药石也。’”杜预曰：“常志相违戾，犹药石之疗疾。”
《唐书·高季辅传》云：“数上书言得失，辞诚切至，帝赐钟乳一剂，曰：‘而进药石之言，朕以药石相报。’”
《居家必用》云：“圆散曰药，针砭曰石。”
说法曰提纲，提起宗旨大纲而说。又曰提要，万庵曰“古人上堂，提大法纲要”见〈钓语〉处。是也。《敕修清规·开堂》云：“住持垂语问答，提纲。”又见〈叙谢〉处。《睦州蹤..
《敕修清规·请丧司职事》云：“圣僧侍者把帐。”又〈估唱单式〉云：“把帐执事人、两序典丧，各书名佥押。”又〈知客〉云：“遇亡僧，同侍者把帐。”又〈亡僧板帐式〉云：..
为新戒者初命法名也。《增壹阿含经》云：“世尊告阿难曰：‘自今后，不得称父母所作字。’”又云：“诸比丘！欲立字者，当依三尊，此是我之教戒。”《联灯会要·丹霞然禅师..
以左足压右?，是菩萨坐。见〈结加趺坐〉处。《四分律》曰：“比丘尼结跏趺坐，血不净出，污脚跟指奇间。佛言：‘比丘尼不应结跏趺坐。’彼疑不敢半跏趺坐。佛言：‘听半坐..
《敕修清规·谢挂搭》云：“当日侵早，方丈、客头、堂司行者，各写回礼榜，贴众寮前。方丈榜贴上间，两序榜贴下间。”榜式云：回礼榜表..
唱衣亦名提衣。《敕修清规·尊宿迁化·唱衣》云：“开笼出衣钵，依号排席上，请提衣佛事。”
《杂毒海·少室和尚化盐偈》云：“逆浪堆中淘汰出，大炉韛里衮将来，遍身洁白谁能比？点着须教百味回。”忠曰：“凡化斋、化浴、化灯、化柴、化姜、化茶、化席、化钟等，有..
《缁门警训》云：“后架手巾须多备三两条。”详资身细器中〈手巾〉处。已下系丧具
忠曰：“大钟一百八，昏晓鸣之。”《敕修清规》云：“大钟，晓击则破长夜，警睡眠；暮击则觉昏衢，疏冥昧。引杵宜缓，扬声欲长，凡三通，各三十六下，总一百八下，起止三下..
忠曰：“堂头亦言堂上。”《虚堂愚和尚录·送镜空西堂上堂》云：“景德堂上镜空禅师，蕴前辈典刑，有尊宿礼貌。”