旧说云：“古东福寺有一维那，适见圣僧像背贴纸，题云‘陈如尊者’，告众云：‘戒腊簿宜改书陈如尊者。’老僧议云：‘曾文殊大士为簿中上座，既经百年余，而今不可遽改。’遂止。止此”忠曰：“此盖不知僧形文殊，妄题为憍陈如欤，然则固不违戒簿耳。《智度论》云：‘释迦法中，无别菩萨僧，是故文殊、弥勒等，入声闻众，次第而坐。止此’故大乘寺文殊为圣僧，其像僧形不异声闻众矣。夫内证大乘法，外现声闻形，内外相兼，方称圆备。”
忠曰：“东福寺圣僧，僧形文殊大士，披袈裟，手结定印。”
《宋高僧传·兴善寺不空传》云：“大历四年冬，空奏天下食堂中，置文殊菩萨为上座。制许之，此盖慊憍陈如是小乘教中始度故也。”
不空三藏表制集天下寺食堂中置文殊上座制云：“大圣文殊师利菩萨，右京城大德特进试鸿胪卿大兴善寺三藏沙门大广智不空等奏：忝迹缁门，久修梵行，习译圣典，颇悟玄门。大圣文殊师利菩萨，大乘、密教皆周流演，今镇在台山，福滋兆庶，伏惟宝应元圣文武皇帝陛下，德合乾坤，明并日月，无疆之福，康我生人。伏望自今已后，令天下食堂中，于宾头卢上，特置文殊师利形像，以为上座。询诸圣典，具有明文，僧祇如来尚承训旨，凡出家者，固合抠衣，普贤、观音犹执拂而为侍，声闻、缘觉拥彗而居后，斯乃天竺国皆然，非僧等鄙见。仍请永为恒式。”祠部牒云：“牒，奉敕大圣文殊师利菩萨法王之子，威德特尊，为诸佛之导师，洗群生之心目，康我兆庶，是拯无边，不有尊崇，人何瞻仰！今京城大德，恳兹申奏，雅合圣典，所请宜依，牒至準敕。故牒，大历四年十二月十九日牒。”