忠曰：“引座者，导引他升座也。若突然敷演，则众可惊疑，故住持先表白，故语尾必有恐人无凭等语。”
旧说曰：“引座有二：一、他寺尊宿来访时，首座劝请说法，住持为之先引座，以申尊宿当为众阐扬之意；二、他剎虚席，请本寺西堂或首座等迁补，即专使先请本寺住持引座，次受请新命升座。”
《敕修清规·上堂》云：“若尊宿相访，特为上堂，或引座举扬。”又〈迎待尊宿〉云：“如大尊宿，则首座、众头首稟住持，劝请为众开示法要。住持先到客位陈意，若允，首座具状，两序大众同诣客位插香拜请，次请住持引座。乃至住持先引座，与常上堂同。”
右为尊宿引座者。
《敕修清规·受请人升座》云：“住持出升座，与五参礼同。令请客侍者请新命趺坐，褒美新命为法而出，劝请举扬，慰众渴仰。举话有无不拘。松源为掩室引座，笑庵为松源引座，皆不举话。石桥为简堂引座，息庵为复庵引座，皆举话。”
《无準范禅师径山录·为石溪和尚赴蒋山引座》云：“宝公宝山之宝，非青黄赤白等色，亦非大小方圆等相，三贤莫辨，十圣那知？是故公亦秘惜，若非其人，未易分付。今日石溪不涉安排计较，突然在前，无心而得。既得之已，亦不以为奇特，眩曜于人。是则故是，争柰我此千百衲子虚心久矣，皆欲一见，是以鸣鼓集众，殷勤虔请，愿升此座，于香烟起处放此宝光，令我一众因此宝光获见此宝，同得受用，尽未来际，永无退失。然虽恁么，更有一事不得不疑，或有个没意智汉，不识好恶，犯众出来道：蒋山！蒋山！不得将常住物作自己人情。吾侄却须自作支遣，莫教累及老叔。恐人无凭，先此奉白。”
右为受请新命引座者。