忠曰：“坐堂与坐参规同，但上堂已前，少时坐禅于僧堂，此曰坐堂。小参已前及每日晚参已前，少时坐禅于僧堂，此曰坐参也。今以小参已前称坐参，例解之，坐堂之堂者，上堂之堂也；上堂之堂者，法堂也。故非坐僧堂之义，谓坐禅于上堂已前也。”
《敕修清规·圣节》上堂云：“鸣方丈板三下，鸣鼓，堂司行者预鸣众寮前板三下，集众坐堂，如寻常坐禅向内坐，鼓鸣，则转身向外坐。头首先集堂外，候鼓鸣即入堂，首座后入就坐。西堂、勤旧、蒙堂、诸寮，并外堂坐。”
忠曰：“集众者，集于僧堂也。”
一山宁禅师曰：“坐堂不赴者，首座罚之。众头首自末班次第入堂，故首座自最后入也。”
大众坐堂时，住持亦坐堂。《敕修清规·大坐参》云：“待住持入堂坐定，堂司行者鸣首座寮前板三下云云。”又〈坐参〉云：“鸣堂前钟三下，众就位，普同和南，住持头首次第出堂。”
忠曰：“依此可知，住持参前陪大众坐参。坐参既然，亦当上堂前陪众坐堂而已。”
旧说曰：“住持说法已前，亦自澄心静虑。盖世尊说《法华》时，先入无量义处三昧，即从三昧安详而起，方说《法华》，此其榜样也。”
又凡坐禅于僧堂曰坐堂。〈日用轨范》云：“住持并首座坐堂时，不得从前门出入。”
《入众日用》云：“莫待打坐堂板次第归堂坐禅。”
忠曰：“〈轨范·所谓坐堂，乃四更一点坐禅也。《入众》所谓坐堂，亦是每日坐禅也，并非上堂已前者，故此堂乃僧堂也。”