坐参者，坐禅于参前也。住持晚参已前，大众集僧堂坐禅澄心，以待参，谓之坐参。若住持有事息参，则行者报曰：“和尚今晚放参。”
《敕修清规·晚参》云：“丛林坐参，犹旦望五参升座，将听法时，大众坐堂也。”又〈坐参〉云：“盖古者每晚必参住持，以求开示，故率众齐集，坐待鼓鸣，而往参之，名曰坐参。因汾州地寒，昭公罢之，遂有放参之说。”
忠曰：“坐参、坐堂，名异规同。见〈坐堂〉处。《清规·已云：坐待鼓鸣，而往参之。乃知禅于僧堂毕，往参于住持之处，故曰坐参，非禅坐即是参之义。”
《备用清规》云：“诸方谓放参不披袈裟，转身方搭衣，非法也。唯径山寺古规不坠，披衣坐参，当力行之。”
《清拙澄和尚录·晚参》云：“每日晚参已前，坐以待参，谓之坐参。且如坐参，又参个甚么？莫是参父母未生前事么？莫是参空劫以前自己么？莫是参宗乘向上向下事么？莫是参古人玄言妙句，一机一境么？若与么，总是将心凑泊，拟心承当，拟心领解，本分事上总没交涉。”
又不游方而参禅曰坐参。大慧《正法眼藏》云：“或者道瑯邪被举公道个杜撰，心中疑惑，即时倒戈卸甲，遂挽留举公咨决此事，谓之坐参。一犬吠虚，千猱啀实。”
忠曰：“此不离己住处，居参禅于他之义。盖大慧举俗说，故其义不足取焉。”