忠曰：“集众作务曰普请。”
《困学纪闻》云：“普请，出〈吴吕蒙传〉。”
《根本说一切有部毗奈耶杂事》云：“如世尊说，若埽地时有五胜利。时有老宿苾刍弃禅诵业，入逝多林，皆亲埽地。佛言：‘我于知事人作如是说，非诸耆宿苾刍修行业者。然于我所，依善法律而出家者，有二种业：一者习定；二者读诵。’苾刍闻佛为知事人密作是说，其知事人不能遍埽逝多林地。佛言：‘随要当埽，若月八日或十五日，应鸣犍稚，总集众僧，共为洒埽。’”古德以此鸣犍稚集众作务，为丛林普请之据。五胜利，见〈执务类·埽地〉处。
《传灯录·禅门规式》云：“行普请法，上下均力也。”
《僧史略?别立禅居》云：“共作者，谓之普请。”
《敕修清规》云：“普请之法，盖上下均力也。凡安众处，有必合资众力而办者，库司先稟住持，次令行者传语首座、维那，分付堂司行者报众挂普请牌，仍用小片纸书，贴牌上云：某时某处。或闻木鱼，或闻鼓声，各持绊膊搭左臂上，趋普请处宣力，除守寮、直堂、老病外，并宜齐赴。当思古人一日不作，一日不食之诫。”
《幻住清规》云：“公界普请，事无轻重，均力为之，不可执坐守静，拗众不赴。但于作务中，不可讥呵戏笑，夸俊逞能，但心存道念，身顺众缘。事毕归堂，静默如故。动静二相，当体超然，虽终日为，而未尝为也。”
《临济玄禅师录》云：“一日普请，乃至黄檗竖起钁头云：‘祇这个，天下人拈掇不起。’师就手掣得，竖起云：‘为什么却在某甲手里？’黄檗云：‘今日大有人普请。’便归院。”
《联灯会要·华严休静禅师章》云：“师在洛浦作维那，普请，白槌云：‘上间般柴，下间锄地。’首座云：‘圣僧作甚么？’师云：‘当堂不正坐，不赴两头机。’”
《大慧普说?如山主请普说》云：“干峰示众云：‘举一不得举二，放过一着，落在第二。’云门出众云：‘昨日有人从天台来，却往径山去。’峰云：‘今日不得普请。’旧时丛林中，日日普请，不似今时禅和家，十指不沾水，百事不干怀，着好衣服，要受人天供养，不生惭愧。旧时无这般衲子，每人有一柄畲刀、一柄锄头，谓之一日不作，一日不食。若是普请处，有一人打发时，一众赖他，便免普请，所以道‘今日不得普请’。后来众中多把作禅会了。”
《联灯会要·佛日和尚章》云：“师到夹山，一日，大众普请次，维那令师送茶，师云：‘某甲为佛法来，不为送茶来。’那云：‘和尚教上座送。’师云：‘和尚尊命即得。’乃携茶去作务处，撼盏作声，夹山回顾。师云：‘酽茶三五碗，意在钁头边。’山云：‘瓶有倾茶势，篮中几个瓯？’师云：‘瓶有倾茶势，篮中无一瓯。’便倾茶行。时大众一时举目，师云：‘大众鹤望，请师一言。’山云：‘路逢死蛇莫打杀，无底篮子盛将归。’师云：‘手执夜明符，几个知天晓？’山云：‘大众有人也。归去来，归去来。’”
忠曰：“‘大众有人也。归去来。’此即是大慧所谓赖他免普请者。”
已下录非作务而但集众，称普请者。
《敕修清规·送亡》云：“白大众：粥罢，普请送亡，除守寮、直堂外，并当齐赴。”
《雪峰存禅师录》云：“师示众云：‘尽大地撮来如粟米粒大，抛向面前，漆桶不会，打鼓普请看。’”
《联灯会要·真净文禅师章》云：“今日庄主设鉆饭，俵衬钱。参退，僧堂内普请吃茶去。”
《清拙澄禅师录》：“除夜小参云：‘爆竹已催残年去，明朝普请贺新年。’”