《敕修清规·尊宿迁化·祭次》：“江湖次有前资。”
又〈都监寺〉云：“副寺以下，非历三次，不归前资。”
《普灯录·净慈混源昙密禅师章》云：“之泉南教忠，求决于晦庵，俾悦众。会解事归前资。”
《物初剩语·代净慈前资祭北涧文》云：“服勤众事，随职所操。解职宁居，录兹微劳。获依我师，优存吾曹。春风和气，以相薰陶。有过则饬，有美则褒。”
忠曰：“以《敕修清规·及《物初》所言推之，副寺以下东序职，勤历三次而退休者，为前资也，盖谓前之资助事务者也。若副寺已上都寺，勤而历三次者，为勤旧，居单寮矣。监寺勤而历三次者，居蒙堂耳矣。”
《敕修清规·两序进退》：“送旧首座、都寺，次送以次旧头首、知事归蒙堂、前资。”详〈蒙堂〉处。
忠曰：“前已送都寺毕，可知以次旧知事者，副寺已下而归前资也。监寺归蒙堂 。《备用清规》云：“浙翁退知客后，韬晦前资十七年。”
旧说曰：“或见《备用》语，妄谓前资但是知客已下退职者，讹矣。”
忠曰：“东序归前资，如前辨。然知客班西序，今见《备用》所言，西序亦归前资也。”
忠曰：“大钟一百八，昏晓鸣之。”《敕修清规》云：“大钟，晓击则破长夜，警睡眠；暮击则觉昏衢，疏冥昧。引杵宜缓，扬声欲长，凡三通，各三十六下，总一百八下，起止三下..
《敕修清规·沙弥得度》云：“引请阇梨至戒师前，大展三拜，胡跪合掌。”《归敬仪》云：“言胡跪者，胡人敬相，此方所无，存其本缘，故云胡也。或作胡跽者，捡诸字书，跽即..
忠曰：“安果??之几也。”《联灯会要·洞山价禅师章》云：“师与泰首座吃果子次，师问：‘有一物，上拄天，下拄地，黑如漆，常在动用中，动用中收不得，你道过在甚么处？’..
《敕修清规·节腊章》云：“西域三时，以一时为安居，出入有禁止。”又云：“五竺地广，暑寒霖潦，气候之弗齐，故结制有以四月、五月、十二月，然皆始以十六日。所谓雨安居..
旧说曰：“施主就寺修荐，或未纳支费见钱，且借常住财营辨，后时施主如数偿之，此言回财。”忠曰：“但是回祭讹言回财耳。”..
《杂毒海·少室和尚化盐偈》云：“逆浪堆中淘汰出，大炉韛里衮将来，遍身洁白谁能比？点着须教百味回。”忠曰：“凡化斋、化浴、化灯、化柴、化姜、化茶、化席、化钟等，有..
忠曰：“如沙弥得度，戒师先云：‘汝应受某戒。’白也。次三说：‘某戒相，汝能持不？’三羯磨也；通初白，名白四羯磨。《翻译集》羯磨 翻业，或所作，或辨事，或作法。”..
详〈禅板〉处。《正字通》云：“案，几属。”
喝参者唱参，盖报某伺候在此之义也。《品字笺》云：“参，趋承也，晋谒也。”《敕修清规·训童行》云：“凡旦望五参上堂罢，参头行者令喝食行者报各局务，行堂前挂牌报众。..
装包法，详清规·又略见〈油单〉处。《祖庭事苑》云：“打包，《毗奈耶杂事》云：‘时有苾刍作三衣竟，置在肩上，随路而行，遂被污沾并尘土污。佛言：‘应以袋盛，其袋可长..