《南禅规式·入院方丈煎点》云：“法堂人事毕，侍者立方丈门左，揖众而入。乃至揖坐、揖香、劝汤毕，侍者引一班侍者入，至住持前问讯，住持左边为上首。谓之请坐问讯。侍者各归位坐，行者进饭卓。饭毕，收卓，次茶礼。”
《清规·要?新旧两序管待》云：“届时住持出接，或遣侍者接，各依位立定。或侍香独入，揖坐问讯，次请坐问讯入位。住持复归位，侍香、侍客分上下间，先至新两序前问讯，巡至末问讯叉手，复至旧两序前问讯，巡至末问讯，同归中问讯，众坐。侍香引同列住持前一行问讯，左肩为首，入位。饭毕，鸣鼓，侍香、侍客离座，至炉前立。侍香炷香，转身如前，新旧前行礼，归中问讯。而行者入汤盏行瓶，候吃了，又如前行礼，归中问讯而立。侍香即烧光伴香，侍客同问讯，复归位，乃点果子并茶毕，收盏，鸣鼓三下，退座。”
忠曰：“大钟一百八，昏晓鸣之。”《敕修清规》云：“大钟，晓击则破长夜，警睡眠；暮击则觉昏衢，疏冥昧。引杵宜缓，扬声欲长，凡三通，各三十六下，总一百八下，起止三下..
《敕修清规·沙弥得度》云：“引请阇梨至戒师前，大展三拜，胡跪合掌。”《归敬仪》云：“言胡跪者，胡人敬相，此方所无，存其本缘，故云胡也。或作胡跽者，捡诸字书，跽即..
忠曰：“安果??之几也。”《联灯会要·洞山价禅师章》云：“师与泰首座吃果子次，师问：‘有一物，上拄天，下拄地，黑如漆，常在动用中，动用中收不得，你道过在甚么处？’..
《敕修清规·节腊章》云：“西域三时，以一时为安居，出入有禁止。”又云：“五竺地广，暑寒霖潦，气候之弗齐，故结制有以四月、五月、十二月，然皆始以十六日。所谓雨安居..
旧说曰：“施主就寺修荐，或未纳支费见钱，且借常住财营辨，后时施主如数偿之，此言回财。”忠曰：“但是回祭讹言回财耳。”..
《杂毒海·少室和尚化盐偈》云：“逆浪堆中淘汰出，大炉韛里衮将来，遍身洁白谁能比？点着须教百味回。”忠曰：“凡化斋、化浴、化灯、化柴、化姜、化茶、化席、化钟等，有..
忠曰：“如沙弥得度，戒师先云：‘汝应受某戒。’白也。次三说：‘某戒相，汝能持不？’三羯磨也；通初白，名白四羯磨。《翻译集》羯磨 翻业，或所作，或辨事，或作法。”..
详〈禅板〉处。《正字通》云：“案，几属。”
喝参者唱参，盖报某伺候在此之义也。《品字笺》云：“参，趋承也，晋谒也。”《敕修清规·训童行》云：“凡旦望五参上堂罢，参头行者令喝食行者报各局务，行堂前挂牌报众。..
装包法，详清规·又略见〈油单〉处。《祖庭事苑》云：“打包，《毗奈耶杂事》云：‘时有苾刍作三衣竟，置在肩上，随路而行，遂被污沾并尘土污。佛言：‘应以袋盛，其袋可长..