忠曰：“世典有九日佩茱萸，饮菊花酒之说。其点茱萸于茶，却见于禅策。”
《敕修清规·月分须知》云：“九月重阳日早晨，知事烧香，点茱萸茶。”
《北涧简禅师诗集·九日诗》云：“瓦鼎松声涨苦荼，替杯中物泛茱萸，白衣不识缁衣客，自撷寒英插古壶。”
《西巖慧禅师开善录·重阳上堂》云：“孟嘉已前，渊明去后，谁家篱畔欠黄花？那个杯中无白酒？重阳只是九月九。阿呵呵！始信茱萸茶苦涩，展眉人少皱眉多。”
《南堂欲禅师灵巖录·上堂》云：“今朝九月九，万物随时候。满泛茱萸茶，何用菊华酒？毕竟醉兀兀，不似长醒醒云云。”
《镜堂圆禅师建仁录·重阳上堂》云：“紫萸满泛赵州茶，清香直透顶门烈。”
《西京杂记》云：“戚夫人侍儿贾佩兰，后出为扶风人段儒妻，说在宫内时，九月九日佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，令人长寿。”
《瑯邪代醉编》云：“重阳佩茱萸囊，相传费长房故事。然武帝宫人贾佩兰，佩茱萸，食蓬饵，饮菊花酒，则西汉时已有此俗，不自长房始也。见《西京杂记》。”
忠曰：“大钟一百八，昏晓鸣之。”《敕修清规》云：“大钟，晓击则破长夜，警睡眠；暮击则觉昏衢，疏冥昧。引杵宜缓，扬声欲长，凡三通，各三十六下，总一百八下，起止三下..
《敕修清规·沙弥得度》云：“引请阇梨至戒师前，大展三拜，胡跪合掌。”《归敬仪》云：“言胡跪者，胡人敬相，此方所无，存其本缘，故云胡也。或作胡跽者，捡诸字书，跽即..
忠曰：“安果??之几也。”《联灯会要·洞山价禅师章》云：“师与泰首座吃果子次，师问：‘有一物，上拄天，下拄地，黑如漆，常在动用中，动用中收不得，你道过在甚么处？’..
《敕修清规·节腊章》云：“西域三时，以一时为安居，出入有禁止。”又云：“五竺地广，暑寒霖潦，气候之弗齐，故结制有以四月、五月、十二月，然皆始以十六日。所谓雨安居..
旧说曰：“施主就寺修荐，或未纳支费见钱，且借常住财营辨，后时施主如数偿之，此言回财。”忠曰：“但是回祭讹言回财耳。”..
《杂毒海·少室和尚化盐偈》云：“逆浪堆中淘汰出，大炉韛里衮将来，遍身洁白谁能比？点着须教百味回。”忠曰：“凡化斋、化浴、化灯、化柴、化姜、化茶、化席、化钟等，有..
详〈禅板〉处。《正字通》云：“案，几属。”
喝参者唱参，盖报某伺候在此之义也。《品字笺》云：“参，趋承也，晋谒也。”《敕修清规·训童行》云：“凡旦望五参上堂罢，参头行者令喝食行者报各局务，行堂前挂牌报众。..
忠曰：“如沙弥得度，戒师先云：‘汝应受某戒。’白也。次三说：‘某戒相，汝能持不？’三羯磨也；通初白，名白四羯磨。《翻译集》羯磨 翻业，或所作，或辨事，或作法。”..
装包法，详清规·又略见〈油单〉处。《祖庭事苑》云：“打包，《毗奈耶杂事》云：‘时有苾刍作三衣竟，置在肩上，随路而行，遂被污沾并尘土污。佛言：‘应以袋盛，其袋可长..