《敕修清规》云:“圣僧侍者,不立班,在众后行道,堂外粥饭。贵有道心。斋粥二时上供,鸣下堂椎,朝夕交点被位,中夜剔灯。同维那交收亡僧唱衣钱,住持迁化,把帐。头首秉拂则为烧香,或代鸣椎念佛。职满,在本山当预侍者名。退耕、断桥二老在众时,常充此职,以能结众缘,而励志于道也。”
义堂《日工集》云:“府君 义满 问:‘衣钵侍者次,是何侍者?’曰:‘圣僧侍者,即秉拂侍者也。常在僧堂侍于圣僧者。’君曰:‘其职为贵为贱?’曰:‘此职多以道者充之,或虽勤旧,亦发心自请充者有之。’”
《敕修清规》云:“圣僧侍者,不立班,在众后行道,堂外粥饭。贵有道心。斋粥二时上供,鸣下堂椎,朝夕交点被位,中夜剔灯。同维那交收亡僧唱衣钱,住持迁化,把帐。头首秉拂则为烧香,或代鸣椎念佛。职满,在本山当预侍者名。退耕、断桥二老在众时,常充此职,以能结众缘,而励志于道也。”
义堂《日工集》云:“府君 义满 问:‘衣钵侍者次,是何侍者?’曰:‘圣僧侍者,即秉拂侍者也。常在僧堂侍于圣僧者。’君曰:‘其职为贵为贱?’曰:‘此职多以道者充之,或虽勤旧,亦发心自请充者有之。’”
喝参者唱参,盖报某伺候在此之义也。《品字笺》云:“参,趋承也,晋谒也。”《敕修清规·训童行》云:“凡旦望五参上堂罢,参头行者令喝食行者报各局务,行堂前挂牌报众。..
忠曰:“大钟一百八,昏晓鸣之。”《敕修清规》云:“大钟,晓击则破长夜,警睡眠;暮击则觉昏衢,疏冥昧。引杵宜缓,扬声欲长,凡三通,各三十六下,总一百八下,起止三下..
忠曰:“安果??之几也。”《联灯会要·洞山价禅师章》云:“师与泰首座吃果子次,师问:‘有一物,上拄天,下拄地,黑如漆,常在动用中,动用中收不得,你道过在甚么处?’..
《杂毒海·少室和尚化盐偈》云:“逆浪堆中淘汰出,大炉韛里衮将来,遍身洁白谁能比?点着须教百味回。”忠曰:“凡化斋、化浴、化灯、化柴、化姜、化茶、化席、化钟等,有..
《敕修清规·沙弥得度》云:“引请阇梨至戒师前,大展三拜,胡跪合掌。”《归敬仪》云:“言胡跪者,胡人敬相,此方所无,存其本缘,故云胡也。或作胡跽者,捡诸字书,跽即..
忠曰:“如沙弥得度,戒师先云:‘汝应受某戒。’白也。次三说:‘某戒相,汝能持不?’三羯磨也;通初白,名白四羯磨。《翻译集》羯磨 翻业,或所作,或辨事,或作法。”..
《敕修清规·节腊章》云:“西域三时,以一时为安居,出入有禁止。”又云:“五竺地广,暑寒霖潦,气候之弗齐,故结制有以四月、五月、十二月,然皆始以十六日。所谓雨安居..
详〈禅板〉处。《正字通》云:“案,几属。”
忠曰:“和国样之桌子也。排碗 楪之案,日本俗呼曰膳。大德寺此称和桌。”
装包法,详清规·又略见〈油单〉处。《祖庭事苑》云:“打包,《毗奈耶杂事》云:‘时有苾刍作三衣竟,置在肩上,随路而行,遂被污沾并尘土污。佛言:‘应以袋盛,其袋可长..