《僧史略》云:“僧循万行,故有迹焉。善行则謚以嘉名,恶行则人皆不齿。是以六群比丘终非杜多之号,六和胜士方旌所易之名。自汉、魏、晋、宋,无闻斯礼。后魏重高僧法果,生署之以官,死幸之而临,去声。乃追赠胡灵公,此僧謚之始也。果为沙门统,封公爵,追赠胡灵謚也。原此出于太常寺矣。后周、隋世、唐初皆不行,至天后朝,有北宗神秀,居荆州,神龙二年,诏赐謚大通禅师矣。”
日本禅林謚号始于大觉。见〈称呼类·禅师〉处。
《僧史略》云:“僧循万行,故有迹焉。善行则謚以嘉名,恶行则人皆不齿。是以六群比丘终非杜多之号,六和胜士方旌所易之名。自汉、魏、晋、宋,无闻斯礼。后魏重高僧法果,生署之以官,死幸之而临,去声。乃追赠胡灵公,此僧謚之始也。果为沙门统,封公爵,追赠胡灵謚也。原此出于太常寺矣。后周、隋世、唐初皆不行,至天后朝,有北宗神秀,居荆州,神龙二年,诏赐謚大通禅师矣。”
日本禅林謚号始于大觉。见〈称呼类·禅师〉处。
忠曰:“大钟一百八,昏晓鸣之。”《敕修清规》云:“大钟,晓击则破长夜,警睡眠;暮击则觉昏衢,疏冥昧。引杵宜缓,扬声欲长,凡三通,各三十六下,总一百八下,起止三下..
《敕修清规·沙弥得度》云:“引请阇梨至戒师前,大展三拜,胡跪合掌。”《归敬仪》云:“言胡跪者,胡人敬相,此方所无,存其本缘,故云胡也。或作胡跽者,捡诸字书,跽即..
忠曰:“安果??之几也。”《联灯会要·洞山价禅师章》云:“师与泰首座吃果子次,师问:‘有一物,上拄天,下拄地,黑如漆,常在动用中,动用中收不得,你道过在甚么处?’..
《敕修清规·节腊章》云:“西域三时,以一时为安居,出入有禁止。”又云:“五竺地广,暑寒霖潦,气候之弗齐,故结制有以四月、五月、十二月,然皆始以十六日。所谓雨安居..
旧说曰:“施主就寺修荐,或未纳支费见钱,且借常住财营辨,后时施主如数偿之,此言回财。”忠曰:“但是回祭讹言回财耳。”..
《杂毒海·少室和尚化盐偈》云:“逆浪堆中淘汰出,大炉韛里衮将来,遍身洁白谁能比?点着须教百味回。”忠曰:“凡化斋、化浴、化灯、化柴、化姜、化茶、化席、化钟等,有..
详〈禅板〉处。《正字通》云:“案,几属。”
喝参者唱参,盖报某伺候在此之义也。《品字笺》云:“参,趋承也,晋谒也。”《敕修清规·训童行》云:“凡旦望五参上堂罢,参头行者令喝食行者报各局务,行堂前挂牌报众。..
《碧巖录》云:“世尊一日升座,文殊白槌云:‘谛观法王法,法王法如是。’世尊便下座。”《广灯录·金沙禅师章》曰:“开堂,有僧问:‘昔日梵王亲请佛,迦叶白槌事若何?..
祖师忌回向文首唱俪语或偈文,言白真。《备用清规·达磨祖师忌》云:“维那白真宣疏。”