忠曰：“维那掌僧堂事，其所居言堂司，又呼其人为堂司。若呼居处为堂司，则维那寮是也。”
《敕修清规·圣节?差单式》云：“堂司某具。”
《僧宝传》云峰悦禅师传》云：“悦至筠州大愚守芝。芝升座曰：‘大家相聚吃茎齑，若唤作一茎齑，入地狱如箭射。’下座，无他语。悦大骇，夜造丈室，芝曰：‘来何所求？’曰：‘求佛心法。’芝曰：‘法轮未转，食轮先转。后生趁有色力，何不为众乞饭去？我忍饑不暇，暇为汝说法乎？’悦不敢违，即请行。及还自冯川，芝移住西山翠巖。悦又往从之，夜诣丈室。芝曰：‘又欲求佛心法乎？汝不念乍住屋壁疏漏又寒雪，我日夜望汝来为众营炭，我忍寒不能，能为汝说法乎？’悦又不敢违，入城营炭。还时，维那缺，悦夜造丈室。芝曰：‘佛法不怕烂却，堂司一职，今以烦汝。’悦不得语而出。明日，鸣揵椎坚请，悦有难色，拜起欲弃去。业已勤劳久，因中止，然恨芝不去心地。坐后架，架下束破桶盆，自架而堕，忽开悟，顿见芝从前用处，走搭伽梨，上寝堂，芝迎，笑曰：‘维那！且喜大事了毕。’悦再拜，汗下，不及吐一词而去。”
忠曰：“大钟一百八，昏晓鸣之。”《敕修清规》云：“大钟，晓击则破长夜，警睡眠；暮击则觉昏衢，疏冥昧。引杵宜缓，扬声欲长，凡三通，各三十六下，总一百八下，起止三下..
《敕修清规·沙弥得度》云：“引请阇梨至戒师前，大展三拜，胡跪合掌。”《归敬仪》云：“言胡跪者，胡人敬相，此方所无，存其本缘，故云胡也。或作胡跽者，捡诸字书，跽即..
忠曰：“安果??之几也。”《联灯会要·洞山价禅师章》云：“师与泰首座吃果子次，师问：‘有一物，上拄天，下拄地，黑如漆，常在动用中，动用中收不得，你道过在甚么处？’..
《敕修清规·节腊章》云：“西域三时，以一时为安居，出入有禁止。”又云：“五竺地广，暑寒霖潦，气候之弗齐，故结制有以四月、五月、十二月，然皆始以十六日。所谓雨安居..
《杂毒海·少室和尚化盐偈》云：“逆浪堆中淘汰出，大炉韛里衮将来，遍身洁白谁能比？点着须教百味回。”忠曰：“凡化斋、化浴、化灯、化柴、化姜、化茶、化席、化钟等，有..
旧说曰：“施主就寺修荐，或未纳支费见钱，且借常住财营辨，后时施主如数偿之，此言回财。”忠曰：“但是回祭讹言回财耳。”..
详〈禅板〉处。《正字通》云：“案，几属。”
装包法，详清规·又略见〈油单〉处。《祖庭事苑》云：“打包，《毗奈耶杂事》云：‘时有苾刍作三衣竟，置在肩上，随路而行，遂被污沾并尘土污。佛言：‘应以袋盛，其袋可长..
《碧巖录》云：“世尊一日升座，文殊白槌云：‘谛观法王法，法王法如是。’世尊便下座。”《广灯录·金沙禅师章》曰：“开堂，有僧问：‘昔日梵王亲请佛，迦叶白槌事若何？..
祖师忌回向文首唱俪语或偈文，言白真。《备用清规·达磨祖师忌》云：“维那白真宣疏。”