《释名》云：“袜，末也，在脚末也。”
《释氏要览》云：“《钞》云：‘袜亦是衣。’《四分律》云：‘寒听着袜。’”
《敕修清规·装包》云：“下裳鞋袜有袋系于后。”
〈日用轨范》云：“不得赤脚着僧鞋。”
忠曰：“言须着袜而方着皮鞋也。”
解者曰：“《清规·言可着袜之义，唯在此耳。凡着袜者，非为礼也，盖僧鞋皮造，若跣而着，则臭腻污脚，故诫赤脚着鞋而已，非赤脚为无礼。如天竺风俗皆赤脚也，但日本国以赤脚为失礼，支那国则士庶皆着袜褁足，盖其俗据床垂足，故血下令足大，故褁之防其鄙丑，复非为礼也。”
旧说曰：“佛通寺愚中和尚不带坐具，不着袜子。”
马缟《中华古今注》云：“三代及周，着角袜，以带系于踝。至魏文帝吴妃乃改样，以罗为之，后加以彩绣画，至今不易。至隋炀帝，宫人织成五色立凤朱锦袜靿。”
《群谈采余》云：“袜，《实录》曰：自三代有之，谓之角袜。魏文帝吴妃裁缝以绫罗紬绢为之。〈洛神赋〉云，罗袜生尘是也。”
后汉《崔骃集·袜铭》云：“机衡建子，万物含滋。黄钟育化，以养元基。长履景福，至于亿年。皇灵既祐，祉禄来臻。本枝万世，子子孙孙。”
忠曰：“大钟一百八，昏晓鸣之。”《敕修清规》云：“大钟，晓击则破长夜，警睡眠；暮击则觉昏衢，疏冥昧。引杵宜缓，扬声欲长，凡三通，各三十六下，总一百八下，起止三下..
《敕修清规·沙弥得度》云：“引请阇梨至戒师前，大展三拜，胡跪合掌。”《归敬仪》云：“言胡跪者，胡人敬相，此方所无，存其本缘，故云胡也。或作胡跽者，捡诸字书，跽即..
《敕修清规·节腊章》云：“西域三时，以一时为安居，出入有禁止。”又云：“五竺地广，暑寒霖潦，气候之弗齐，故结制有以四月、五月、十二月，然皆始以十六日。所谓雨安居..
《杂毒海·少室和尚化盐偈》云：“逆浪堆中淘汰出，大炉韛里衮将来，遍身洁白谁能比？点着须教百味回。”忠曰：“凡化斋、化浴、化灯、化柴、化姜、化茶、化席、化钟等，有..
装包法，详清规·又略见〈油单〉处。《祖庭事苑》云：“打包，《毗奈耶杂事》云：‘时有苾刍作三衣竟，置在肩上，随路而行，遂被污沾并尘土污。佛言：‘应以袋盛，其袋可长..
《碧巖录》云：“世尊一日升座，文殊白槌云：‘谛观法王法，法王法如是。’世尊便下座。”《广灯录·金沙禅师章》曰：“开堂，有僧问：‘昔日梵王亲请佛，迦叶白槌事若何？..
祖师忌回向文首唱俪语或偈文，言白真。《备用清规·达磨祖师忌》云：“维那白真宣疏。”
禅林佛殿安南方火德星君牌，每月四日、十八日讽经。罗泌《路史后纪·炎帝纪》曰：“炎帝神农氏，姓伊耆，名轨，一曰石年，炎精之君也。”乘火德。赞：“火德开统，连山感神..
详〈禅板〉处。《正字通》云：“案，几属。”
旧说曰：“施主就寺修荐，或未纳支费见钱，且借常住财营辨，后时施主如数偿之，此言回财。”忠曰：“但是回祭讹言回财耳。”..