这是法相宗所立之三身。
一、自性身,又名法性身、法身,这是诸佛如来真净法界,离相寂然,常住不灭之真性。
二、受用身,有自受用身和他受用身:自受用身,唯佛与佛之境界,他菩萨不能见闻,乃佛自受用法乐之佛身,是大圆境智之所变;他受用身,即使初地以上之菩萨感见,使彼受用法乐之佛身,是平等性智所变之胜应身。
三、变化身,对于初地以前菩萨、二乘凡夫及诸趣之众生变化种种之身,使之感见的劣应身,是成所作智之所变身。此三身,法身为体,报身为相,变化身为用。
这是法相宗所立之三身。
一、自性身,又名法性身、法身,这是诸佛如来真净法界,离相寂然,常住不灭之真性。
二、受用身,有自受用身和他受用身:自受用身,唯佛与佛之境界,他菩萨不能见闻,乃佛自受用法乐之佛身,是大圆境智之所变;他受用身,即使初地以上之菩萨感见,使彼受用法乐之佛身,是平等性智所变之胜应身。
三、变化身,对于初地以前菩萨、二乘凡夫及诸趣之众生变化种种之身,使之感见的劣应身,是成所作智之所变身。此三身,法身为体,报身为相,变化身为用。
闻慧、思慧、修慧。闻慧是听闻佛法能生智慧;思慧是思惟佛理能生智慧;修慧是勤修禅定能生智慧。
一佛所教化的世界。与一佛土同义。
1、唯一的法界,亦即真如的理体。2、每一法的分界不同,故每一法都叫做一法界。
(喻)智慧好像一盏明灯。明灯能破除一切的黑暗,而智慧也能破除一切的愚痴。华严经说:譬如一灯入于暗室,百千年暗悉能破尽。..
一个咒语。明就是咒陀罗尼的别名。
一与异。彼此相同叫做一,彼此各异叫做异。一与异,都是偏于一边的思想。中论说:不生亦不灭,不常亦不断,不一亦不异,不来亦不去。..
1、指佛于某地说法之时。诸经之首皆有如是我闻,一时佛在一语。2、指佛说法之时,亦即师资道合,机教相叩之时。
即一实之道。在显教是指一乘法;在密教是指阿字法门。
释迦佛一代五味的教法。五味者:乳、酪,生酥、熟酥和醍醐。在涅槃经中,佛以五味来作比喻,以醍醐味比喻涅槃经,后来天台智者大师便依据这种说法,而判定佛的一代圣教为五..
(喻)佛性好像一块土地。土地能使一切草木的种子生根发芽,而佛性也能使一切众生的善根功德增长壮大。