法华经为诸佛出世本怀之经,故于说时必先现六种的祥瑞,作为开经之由序缘起,叫做法华六瑞序。
一、说法瑞,先说无量义经;
二、入定瑞,接著入于无量义处三昧;
三、雨华瑞,从天上落下如雨般的四种天华;
四、地动瑞,大地发生六种之震动;
五、心喜瑞,大众见了内心生大欢喜;
六、放光瑞,佛两眉间之白毫放光照耀东方一万八千之佛土。
这种六瑞是三世十方诸佛欲说法华经之前,必定示现的教化仪式。
法华经为诸佛出世本怀之经,故于说时必先现六种的祥瑞,作为开经之由序缘起,叫做法华六瑞序。
一、说法瑞,先说无量义经;
二、入定瑞,接著入于无量义处三昧;
三、雨华瑞,从天上落下如雨般的四种天华;
四、地动瑞,大地发生六种之震动;
五、心喜瑞,大众见了内心生大欢喜;
六、放光瑞,佛两眉间之白毫放光照耀东方一万八千之佛土。
这种六瑞是三世十方诸佛欲说法华经之前,必定示现的教化仪式。
闻慧、思慧、修慧。闻慧是听闻佛法能生智慧;思慧是思惟佛理能生智慧;修慧是勤修禅定能生智慧。
一佛所教化的世界。与一佛土同义。
1、唯一的法界,亦即真如的理体。2、每一法的分界不同,故每一法都叫做一法界。
(喻)智慧好像一盏明灯。明灯能破除一切的黑暗,而智慧也能破除一切的愚痴。华严经说:譬如一灯入于暗室,百千年暗悉能破尽。..
一个咒语。明就是咒陀罗尼的别名。
一与异。彼此相同叫做一,彼此各异叫做异。一与异,都是偏于一边的思想。中论说:不生亦不灭,不常亦不断,不一亦不异,不来亦不去。..
1、指佛于某地说法之时。诸经之首皆有如是我闻,一时佛在一语。2、指佛说法之时,亦即师资道合,机教相叩之时。
即一实之道。在显教是指一乘法;在密教是指阿字法门。
释迦佛一代五味的教法。五味者:乳、酪,生酥、熟酥和醍醐。在涅槃经中,佛以五味来作比喻,以醍醐味比喻涅槃经,后来天台智者大师便依据这种说法,而判定佛的一代圣教为五..
(喻)佛性好像一块土地。土地能使一切草木的种子生根发芽,而佛性也能使一切众生的善根功德增长壮大。