子题：根有三种、见闻疑三根、见根、闻根、疑根、三根、根、触通疑根
含注戒本·十三僧残法：“谓根有三：见、闻、疑也。见根者，见犯梵行、见偷五钱、见断人命，若他见从彼闻，是谓见根。闻犯梵行、闻偷五钱、闻断人命、闻自言得上人法，若彼说从彼闻，是谓闻根。疑根二种，从见生者，见与妇女入林出林、无衣裸形、不净污身、捉刀血污、恶人为伴，是也；从闻生者，若在闇地，闻动床声、闻转侧声、若身动声、若共语声、若闻我犯非梵行声，乃至若闻我得上人法声。除此三根，更以余法谤者，是无根也。”（含注戒本卷上·一三·七）
戒本疏·十三僧残法：“无根，谓不见其犯也。……无此三根，故曰无根。问：‘何名为根？’答：‘论其谤相，与举无别；实无闻见，假以闻见而用举罪；即此闻见，能为举本，故名为根。’……问：‘三根中唯明见闻，不明触知者？’答：‘触就合中知，犯非合所委；可得加谤言，嗅尝触彼耶？是故无触根。言知是通相，义须为分别。若见闻后知，终是见闻摄；独知无谤义。内心缘前知，此知有通别。犯非意缘知，此知不成谤；证境是弱故。若因见闻知，缘通见闻故；然犯是外境，故是通名知。’……（触通疑根）若以触疑，重就犯论，故无有妨。如善见、明了解云，就疑生根，通于五尘；如见与女人出入林舍生疑，或隔壁闻与女人语生疑，或闻比丘体上有女人妆粉气，或比丘边得食，有不净酒肉等味，或闇中取与，疑触女手；因此五事不分明故，名曰疑根。”（戒疏记卷九·一三·一五）