亦名：卧具三分毛、三毛卧具
子题：钵罗、婆罗、波罗
含注戒本·三十舍堕法：“若比丘，作新卧具，应用二分纯黑羊毛；三分白或生白，或染白；四分尨头上毛、耳上毛、若脚上毛、若余尨色毛也，欲作四十钵罗卧具者，二十钵罗黑、十钵罗白、十钵 罗尨，乃至作二十钵罗卧具，准上可知也。若比丘不用二分黑、三分白、四分尨，作新卧具者，尼萨耆波逸提。”（含注卷上·二八·三）
戒本疏·三十舍堕法：“（一、释文）问：‘约此文中黑者二分，尨者四分，所以尨多者？’答：‘此翻律者不达故尔。如五分云，第三分白，第四分尨。’（二、释注）就注解中，文相可了。言钵罗者，多论云婆罗，此云四两。立世云是南秤一两。谓晋宋古秤，比唐药秤是也。”行宗记释云：“钵罗、波罗，律论音互。立世即立世阿毗昙，彼云郁单越人劫波树子衣，长二十肘，广十肘，重一波罗；注云南秤一两。则与上多论不同。有约秤有大小和会，准似不然。谓下，定秤。如上房戒具辨。”（戒疏记卷一一·六九·五）
戒本疏·九十单提法：“（波逸提）强敷坐戒十六。凡物有限，事局彼此。情通则彼为我有，意隔则事论进否。然知他得住处，意不筹量，辄于中间强敷卧具，共相逼斥，非出家之仪..
亦名：佛五日一行比丘房戒本疏·三十舍堕法：“僧祇云，佛以五利，五日一行诸房：一、我诸弟子不著有为事否？二、不着世俗言论否？三、不着睡眠妨行道否？四、看诸病人否？..
子题：违僧谏戒谏竟即犯、不受谏戒要待事成、别谏谏止即结谏作待成戒本疏·九十单提法：“问：‘违僧谏中，谏竟即犯，不待事成；此谏（不受谏戒）未犯，要待事成违谏犯者？..
亦名：耶舍戒本疏·四波罗夷法：“须提那者，多云聚落主名也，此云求得。其子耶舍，此翻为明。如僧祇释，持信出家。又见论云，有财四十亿，深厌此财，生毒害善，便舍有为入..
亦名：灭摈四义戒本疏·四波罗夷法：“如多论中四解：一、既坏道法，无所住用，摈出众外，生天龙鬼神信敬心故。二、现佛法无爱无憎，清净者共住，不净者摈出众故。三、为息..
戒本疏·九十单提法：“五缘成：一、将欲作罪；二、他如法谏；三、知己所作非，前人谏者是；四、拒谏不受；五、随作犯根本，违谏故结提。”行宗记释云：“犯缘，第五，初违..
含注戒本·九十单提法：“佛在拘睒毗，阐陀欲犯戒。比丘谏言莫作此意，不应尔。不从他谏，即犯诸罪。比丘以过白佛，因诃制戒。”（含注戒本卷中·二○·九）戒本疏·九十单..
亦名：假宗、空宗、经部师济缘记·释受戒篇：“小教入道，不出四宗：一、空，二、有，三、双亦，四、双非。今取此方盛行，故唯有二。言假宗者，彼明诸法缘生故空，故名空宗..
亦名：受食之所受境、所受食境资持记释云：“了论，上二句简除，谓自及同类，皆非能授。余下，正示，三类，即人、非人、畜；文取解知，必具三种，不具不成。多论，人中不通..
亦名：受食法六种、六种受食法子题：器食相对受食法、身心相对受食法、单心无对受食法、连绊触碍受食法、心境相当受食法、非心境受食法、满茶逻、净人受食三法、比丘受食三..