亦名：比丘乞与畜众法、度人法、畜徒众法
子题：乞度人法、与度人法
随机羯磨·诸戒受法篇：“乞度人法。时诸比丘辄便度人，不知教授，以愚痴故，彼不被教授，不按威仪，着衣不齐整，乞食不如法，处处受不净钵食，于大食小食上高声大唤，如婆罗门聚会法。诸比丘以此事白佛，佛言，听僧与授具足戒者白二羯磨。彼欲度人者，当往众中偏露右肩、脱革屣、礼僧足、右膝着地、合掌，应作如是乞言：‘大德僧听。我某甲比丘求众僧乞度人授具足戒。愿僧听我某甲比丘度人授具足戒。慈愍故。’三乞。律中准羯磨文为授具足戒者，须乞畜众法。若按受戒揵（犍）度中，前具列和尚德已，总结文云如是畜依止畜沙弥亦尔，故知并须，以无德不合故。与度人法。佛言，当观察此人，若不堪教授，复不以二事摄取：一者法，二者衣食。当语言，大德止勿度人；若有智慧堪能教授，又以二事摄者，应与羯磨。作是白言：‘大德僧听。此某甲比丘今从众僧乞度人授具足戒。若僧时到，僧忍听。僧今与某甲比丘度人授具足戒。白如是。大德僧听。此某甲比丘，今从众僧乞度人授具足戒，僧今与某甲比丘度人授具足戒，谁诸长老忍。僧与某甲比丘度人授具足戒者默然，谁不忍者说。僧已忍，与某甲比丘度人授具足戒竟。僧忍默然故，是事如是持。’”（随机羯磨卷上·一八·六）
羯磨疏·诸戒受法篇：“明与法，缘法为二。缘中，观察者，凡度人法，要在拔俗出道为先，非以财食事资，而为师训。虽列法食两位，然以法务为先，故初即云能教授者，明存法本，以资慧命；后以衣食用摄形累，有亲疏也。就简德中，律分三位：简小取大，十夏已上；简愚取智，解通持犯；简堕取勤。不具此三，文中令止。具兼统摄，义须和与。”（业疏记卷一一·二五·一二）