亦名：教导俗式
行事钞·导俗化方篇：“萨婆多，若檀越欲作大房舍，应开解示，语令小作，顺少欲法；若为容多人故作者，不应违意。四分，不得将世俗咒术教化。当语云，莫向如来塔大小便，及除粪扫荡器不净水等；若起房舍，及耕田种作，当向如来塔。又宜于八日、十四日、十五日，入塔寺，供养比丘僧，受斋法。佛告檀越，若人慈心，以米泔汁、荡涤汁，弃着不净虫水中，使虫得此食气，得无量福，况复与人？智论，佛申钵受老母臭淀汁；佛受亿耳羹，残度与频婆娑罗王。善见，不得受白衣使；若令礼佛读经，咒愿集众，种种善事，不犯；余恶使者吉罗。”资持记释云：“多论，辞勉施意；为己须勉，为众从之。四分，初制邪术。当下，教正行，又三，初教向背。又下，教受戒。白黑各三日，名六斋日；佛下，教行施。文举弃物，以况珍羞，言虫，以况人类。仍引智论因缘为证。彼第八云，佛于舍卫受岁竟，阿难从佛，游行诸国，到婆罗城，彼王知佛神德，感动群心，若来到此，谁复乐我？便作制限，若有与佛食，听佛语者，输五百金钱。时佛与阿难乞食，众皆闭门，空钵而出。时有一老使人，持破器，盛臭[米*番]淀谓洮米泊泔，出门弃之，见佛相好，念言：‘如此神人，应食天厨。今自降身行乞，必是大慈愍一切故。’乃白佛言：‘今此弊食，须者可取。’佛知其心，申钵受之。佛即微笑，光照天地。阿难问佛，何缘微笑？佛言：‘是老女人，施佛食故，十五劫中，天上人间，受福快乐。后得男子，出家学道，成辟支佛。’受亿耳羹句绝。彼云，沙弥二十亿耳，以好羹上佛，佛以残与频婆娑罗王。是知佛受已，与则得食；不与则不能消。复次为佛设食，佛未食，人不能消；已食残者，佛与能消。上是论文，今但取受羹少物，以证上耳。善见，受使善事，不犯，以非使故。”（事钞记卷三九·一二·一二）