子题：学书、学诵、世论、杂法
行事钞·诸杂要行篇：“五分，为知差次会等学书，不得为好废业，不听卜相，及问他吉凶。四分，开学诵、学书，及学世论，为伏外道故。杂法中，新学比丘，开学算法。十诵，好作文颂，庄严章句，是可怖畏，不得作。毗尼母，吾教汝一句一偈，乃至后世应行者即行之，不应行者亦莫行之；后世比丘所说，亦尔。”资持记释：“五分，差次，谓知事差僧，及法食会集；非唯此二，故云等也。四分，学诵，谓诵外书俗典；世论，谓方算语论。杂法，即杂犍度。十诵，文颂，即今歌诗。可怖畏者，法将灭故。以书算卜术，俗典文颂，俱是世法，非出家业；为因缘故，时复许之。今时释子，名实俱丧，能书写则称为草圣，通俗典则自号文章，择地则名为山水，卜术则呼为三命；岂意舍家事佛，随顺俗流之名，本图厌世超升，翻习生死之业。故智论云，习外典，如以刀割泥，泥无所成，而刀自损；又如视日光，令人眼暗。然往古高僧，亦多异学；或精草隶，或善篇章，或医术驰名，或阴阳显誉；皆谓精穷本业，傍涉余宗；无非志在护持，助通佛化。故善戒经云，若为论义，破于邪见，若二分经，一分外书，不犯；四分开诵，皆此意耳。今或沽名邀利，附势矜能；形厕方袍，心染浮俗；毕身虚度，良可哀哉。母论，一句一偈，通指三藏教诠；虽是圣教，令观时用舍，不可专固，故云应行即行等。后世比丘，即佛灭后，传法祖师；凡有言教，亦须随宜，故云亦尔。”（事钞记卷四○·二九·一七）