现前毗尼释名

子题：毗尼、律、律吕、二十四节气

戒本疏·七灭诤法：“言应与现前者，谓法教托相，相须面现；屏量闇断，终未息情。此是意也。言毗尼者，此云律也。律者，分也，笔也。谓须商度，据量有在；若律吕之分气故也。又如世法据刑约制。道法亦尔；依根附教，各有差降，不可乖越，故曰法也。律字安聿，聿者笔也。必审教验情，在笔投断；如斯面对，故曰毗尼。如初解也。”行宗记释云：“翻名示义。谓下，别释，初释分义。一年十二月，奇月为律，偶月为吕。律为阳，吕为阴。一律一吕，各有二气。六律六吕，共二十四节气。故今喻据量，判断无滥。又下，次释笔义，初约俗律释。上卷云，笔即法家之象是也。据刑，谓刑名；约制，即条制。有作据形约听，误也。依根，即三根；附教，即律文。律下，正合笔义。从人从聿，象人执笔。说文曰，聿所以书也，楚谓之聿，吴谓之不律书君过故，燕谓之弗，秦谓之笔。审教，谓详法制重轻，验情谓察用意深浅。俗中判断，落笔定刑，况今律乘，准判即决。举彼类此，故曰如斯。言面对者，即现前义。如初解者，指上三五现前。”（戒疏记卷一六·四四·一四）