子题：破戒、不名破戒、清净真实悔过、惭愧护法是根本忏
随机羯磨·忏六聚法篇：“先论利根依理断业。如涅槃经云，若有修习身戒心慧，能观诸法犹如虚空。设作恶业，思惟观察。能转地狱重报，现世轻受。若于小罪不能自出，心初无悔，不能修善，覆藏瑕玼，虽有善业，为罪垢污，现世轻报，转为地狱极重恶果，是为愚痴。若犯四重五逆谤法，名为破戒。有因缘故，则可拔济。若披法服，常怀惭愧。生护法心，建立正法。我说是人不名破戒。成实论云，有我心者，则业烦恼集。若无我者，则诸业不能得报，以不具故。未曾有经云，夫人修福，须近明师修习智慧，悔重恶业。华严经云，譬如幻师，能幻人目，诸业如是。若如是知，是名清净真实悔过。”（随机羯磨卷下·二三·一三）
羯磨疏·忏六聚法篇：“引涅槃文。为救重逆，惭愧护法，是根本忏。引成实者，为明理忏之本据也。须识倒本，即谓我源。俗人尚云无固无我，强作抑制，我心无我。况是圣法，不可虚言说为无我。引未曾有者，以力不专制，须得善友。引华严者，识业非有，随心妄起。如我身心，岂是实耶？了知如此，分见分除。不了此理，渐昏渐厚，何时可净？如磨镜喻，可以知之。”济缘记释云：“利根中，释涅槃文。注中三节，初转重为轻，二、转轻为重，三、忏除重逆。疏中略释后段。惭愧以善翻恶，护法以功补过。此二最要，故是根本。次、成论中。理忏本据，谓识我也。举俗为况，劝令观察；论语云，子绝四，无意无我，无必无固。强作抑制，不可纵也；我心无我，本不有也。三、未曾有经。明须师友，有所助也。华严，初明达妄。了下，次明入证。内凡三贤分见；初果十地分除。”（业疏记卷二二·一九·一六）