亦名：养系禽兽开制
子题：乘乘戒开老病得乘、五味、男乘、女乘、尼骑
行事钞·随戒释相篇：“五畜畜生（一、受畜得否）律中，比丘畜猫子、狗子，乃至众鸟，并不得畜。僧祇，若人施僧一切众生，并不应受。众生者，马、驴、猪、羊、獐、鹿，如是一切自余野鸟兽等。若见比丘不受，云我当杀之；应语令自施水草，守护，勿令伤害。不得翦翅笼系；若能飞行自活者，放去莫拘之。善见，若施牛羊不得受；若云施乳酪等五味得受。余一切畜生亦尔。（二、卖买违教）涅槃经中，比丘之法，不得卖买生口等。伽论，为塔故受驼马驴。今有施佛法家畜生，而知事有卖者，并不合圣教。（三、能施非法）十轮，若施四方僧物田宅净人，不与持戒，反与破戒，自恣受用，并与白衣同共食啖。因此刹利居士，皆入阿鼻。（四、听僧限齐）日藏分云，于我法中，假令如法，始从一人，乃至四人，不听受田宅园林车马奴婢等常住僧物。若满五人，乃得受之。大集亦同。（五、老病暂开）四分，（乘 乘戒中，开老病得乘）男乘、女乘、尼骑，如瞻病法。僧祇，船车牛马等乘，无病不合；唯因水中船行者得。”资持记释云：“初文，前引二律，僧别俱制。僧祇护命暂开，意在后放。次引善见开受，施意别故。五味者，乳、酪、生酥、熟酥、醍醐。文别举牛，余畜例准；但令可作余施者亦开。……四中，彼取五人持律能办边受，佛法住世。四人虽僧，未全大用，故不听也。文中通举诸物，马当此摄，余属前章。五中，乘乘戒出杂犍度，彼因六群辄乘象、马、车乘，佛制不应。后诸老病比丘不能行，不敢乘骑，佛因开之，如文所引。上乘字平呼，下去呼。男乘立车，女乘坐车，尼骑即草马。瞻病中云，至道逢病比丘，求车乘载归，不问牸牛草马等。僧祇，无病通制。暂趁行船，有缘故也。”（事钞记卷二一·八·七）