子题：沙门释子不得捉金银、不得捉金银、日月四患、沙门四患
含注戒本·三十舍堕法：“佛在罗阅城，有一大臣，为跋难陀留其食分，儿以五钱取食，跋难陀来，取钱寄市肆上。居士共嫌，比丘诃责，王共臣论，佛广说喻，因诃制戒。”（含注戒本卷上·二九·一六）
戒本疏·三十舍堕法：“就戒缘中，初明取钱肆上，为过起所由；二、居士共嫌已下，明王臣共论，说喻诃制。故律本云，佛告大臣，若见沙门释子以我为师，而受金银钱宝者，则决定知非释子。又杂含云，若有沙门受畜金宝，当知五欲悉是功德清净。余广亦同钞。又涅槃云，若能远离八毒蛇法。是名清净，圣众福田，应为人天之所供养。清净果报，非肉眼见等。”行宗记释云：“戒缘中，初分文。故下，引释有三，初举本律。佛世国王大臣集会，共作是言，沙门释子，得捉金宝；有一大臣，名曰珠髻，语诸臣言，莫作是言，我从佛闻，沙门释子不得捉金银。即往佛所，白佛：向我所说，无有违失耶？佛告下，即佛答词。律又云，大臣当知，日月有四患，故不明净，谓修罗、烟、云、尘雾也；沙门亦有四，故不明净等，谓不舍饮酒、淫欲、持金银、邪命也。次引杂含，以沙门清净，五欲秽浊；金宝是色，即五欲之一；若许受畜，是则五欲反为清净耶？三、引涅槃，初劝远离。是下，叹德。上四句叹因，下二句叹果。无漏果报，故非凡夫肉眼所见。”（戒疏记卷一二·三·一七）