亦名：时僧得施法
子题：僧夏衣、夏衣、夏安居衣、时僧得
行事钞·二衣总别篇：“时僧得施者。谓施主布施，该通一化安居之人，是僧皆得，故曰僧得。作法之时，须僧羯磨。律云，得夏衣未分便行；后分夏衣，忘不留行者分；佛言，成分。又云，若一比丘安居，大得僧夏衣，应心念口言受之。若时中不分，流入八月十六日非时分者，即作非时僧得施法。以前安居移至他方，不得衣分；佛罚诸住人，还使通分。”资持记释云：“前明须法。古谓不须羯磨，如疏斥之。未分便行者，即同安居人先出界去。言成分者，由身出界，不妨作法故。又下，次明心念受者，应云：‘此是我物’三说。若时下，次明时定。律因旧住时中不分，意令客去人少物多。佛罚之者，以非时人多，得物反少。故知此施必在时中。既转同非时，则须羯磨，义复明矣。”（事钞记卷三一·三六·一六）
随机羯磨·诸分衣法篇：“时僧得施法。时有比丘未分夏衣便去，后分衣而不待来，又忘不出行者分，不知成分不，佛言，成分衣，应相待，亦应出彼分；应羯磨分之，如非时僧得施法。佛言，若一比丘安居，大得僧夏安居衣，应心念口受言：‘此是我物’三说已。若受不受，更有余比丘来，不应与分。”（随机羯磨卷下·一八·一三）
羯磨疏·诸分衣法篇：“时僧得者。夏劳开受，施通一化。若不作法，何以约之？”济缘记释云：“须作法者，即破古解。”（业疏记卷二一·三二·一○）