亦名：僧得施三种
子题：四种不定、时不定、法不定
羯磨疏·诸分衣法篇：“（一，正明）三种僧得中。二种僧得须作法者，四种不定故。迦提月中，随日即是，故时不定。随处作得。随人集分，但令及法，即三不定。法不定者，五人已上，展转分之；余则对首及心念也。就二部僧得，一往随人多少，物亦相参，等半分已，随部立法，如文显之。以僧尼无共法也。（二，辨异）（一、引他计）（一、立义）有人言，时僧得者，直尔摄取，以四定故。留至非时，方作法分。（二、释妨）‘若尔，何以文言相待亦嘱取者？’答：‘有三义：一、元是界内，二、身同受施，三、有安居劳。后来界外，阙他二义；故制不应此处安居，余处取衣也。（二、明今解）今解须法。若不作者，何名为僧？何名限约？界外来至，何得不给？若许不与，此即现前，非僧得矣。故文云，彼得夏衣，应心念口言等。即是加法也。又十五二律云，安居时僧得施者，应受持，若净施人；不尔者，后来比丘应共分。故知须也。’
济缘记释云：“辨异，他解中，初科，初立义。彼谓时僧得有时中分，不用作法；或留非时分，即须作法。四定，一、局迦提时，二、局坐夏处，三、局安居人，四、局直分法。……今解中，初句判定。若下，显过有二，一、不作法过，二、不给外客过。故下，引证，初引本律。具如注中。又下，次引他部。分物入手，未曾持说；后来有分。验知通收，义须法约。”（业疏记卷二一·二七·七）