亦名：出家五德
子题：福田、适莫、五德出家大要五众齐奉不唯小众、五德终身行之不唯初受
行事钞·沙弥别行篇：“为说五德，如福田经云，一者发心出家，怀佩道故；二者毁其形好，应法服故，三者委弃身命，遵崇道故；四者永割亲爱，无适莫故；五者志求大乘，为度人故。”资持记释云：“五德中，福田经，佛告帝释，僧有五净德，名曰福田。由具此五德，能生世福故。今撮业疏释之。初德者，既厌尘俗，出世圣道常怀佩故。二德者，反形易性，志绝奢靡，形服相应故。三德者，奉崇三学，死而有已也。彼经及羯磨，并列第四，今钞传写倒也。四德者，割爱从道，两舍亲疏故。适音的，适莫，即亲疏。五德者，奉行极教，兼济于他，大士行故。此之五德，出家大要，五众齐奉，不唯小众；终身行之，不唯初受。疏云，斯德始终，通于五众，俱堪物养，人天师范，故使诵持，无轻受体及形服也。”（事钞记卷四一·三○·一七）
随机羯磨·诸戒受法篇：“如请僧福田经，沙弥应知五德：一者发心出家，怀佩道故；二者毁其形好，应法服故；三者永割亲爱，无适莫故；四者委弃身命，遵崇道故；五者志求大乘，为度人故。”（随机羯磨卷上·二○·一二）
羯磨疏·诸戒受法篇：“初德发心怀道者，创发蒙俗，情厌诸有。唯欣出要，常怀佩也。佩谓带持之者也；有传为背，误也。二德毁形应法者，道俗路乖，反形易性。故割其所重，服彼所轻。明志绝奢靡，与世违也。三德割爱怀舍者，以无始所亲，慈恋难断，终归死别，然不早悟。今近割俗缘，远成济度；且从道业，两舍亲疏也。故善见云，瓦钵贯肩，以四海为家居，知谁可爱憎也。四德委命遵道者，明奉崇三学，死而有已也。五德志大度人者，奉行极教，兼济于他。斯德始终，通于五众，俱堪物养，人天师范，故使诵持，无轻受体及形服也。”（业疏记卷一一·三五·三）