亦名：毗婆尸如来略戒经
子题：法体偈、忍辱第一道、第一道、佛说无为最、无为最、毗婆尸佛、婆沙佛、钵沙佛、羼提、贤劫、鞞婆尸佛
含注戒本·七佛略戒：“忍辱第一道，佛说无为最。出家恼他人，不名为沙门。此是毗婆尸如来，无所著等正觉，说是戒经。此贤劫前九十一劫出兴于世。一百年中常说此偈，后方广说。”（含注戒本卷下·二○·九）
戒本疏·七佛略戒：“初法体偈中分二，上半明忍行之益，下半示不忍之损。（一，释上半偈）（一、约因果释）就初忍法有三：一、法思惟，二、他不益，三、安苦也。于辱生忍，故曰忍辱；行功既强，入道最胜，故曰第一道。此明因行也。因不虚设，必能感果。是以次句明涅槃体寂，不为诸相所迁，故曰无为；出离中胜，故曰最也。（二、就因释）又释，忍力最大，不为缘动，名曰无为；诸行中胜，故曰最也。（三、对戒释）又释，夫欲净澄戒行，必以忍法为先，既令戒净，故先叹忍也；忍成戒净，有相自亡，故次叹无为也。（一，释下半偈）下半诫劝中，沙门名息恶之士。今内违外恼，便乖出俗形名也。……此是毗婆尸者，显前所说有劫佛名也。此佛在贤劫前九十一劫出世；由中间劫空，故远取有劫佛，以成七世也。乃至后弥勒佛兴，即以尸弃为第七之祖也，如是广知。本曰毗婆尸，或曰婆沙，钵沙，此译同为广说也。”行宗记释云：“第一佛（毗婆尸如来），上半偈中，初科，又二，初释上句。前通列三忍。法思惟者，谓于诸法，安忍思择，而不劳倦；二、他不益者，彼怨加害，而不反报；三、安苦者，众苦逼迫，安然忍受。今释忍辱，即当第二。梵语羼提，此翻忍辱。行功强者，经云，忍之为德，持戒苦行，所不能及。因不下，次释下句。无为即目涅槃自体；诸相即生住异灭四相，简诸有为，随相迁变，有坏灭故。次释，忍力大者，经云，能行忍者，乃可名为有力大人；不为缘动，缘即恼辱等。后释，欲附所宗，故兼戒行。以戒净故，业遣惑除，故云有相自亡。……题名中，初总示。毗婆尸，如下自翻。此下，别释，初明劫数。此依长阿含经所列，下六并尔。此佛出世，三会说法，度三十四万八千人。贤劫者，慈恩劫章云，即此住劫称贤劫，二十劫中第九劫，此界成后，有千佛出世，既多贤圣，故名贤劫。在前九十一劫者，谓跨过空劫，逆数坏住成，更跨一空劫，复取坏为八十劫，即当前住劫第十劫，故云远取有劫等。欲顺世谛，以七为祖故也。弥勒兴时，除毗婆尸，故以尸弃为第七；若据相承，合云第一，此约从亲至疏，以释迦为始，远劫为第七也。乃至后佛出世，第减亦然。本下，翻名。梵言三别，毗字并同，故下二不举；智论亦云鞞婆尸，此翻种种具。”（戒疏记卷一六·五三·一九）