子题：十种粪扫衣、粪扫衣十种、四种粪扫衣、粪扫衣四种、王职衣
行事钞·二衣总别篇：“（一、总列诸物）言衣体者，四分十种：谓牛嚼衣、鼠啮衣、火烧衣。此三彼 国衣有者讳，故弃之。月水衣、产妇衣，若神庙中衣为鸟衔风吹离处者得取，及冢间衣、求愿衣、往还衣至冢上返将来，如上是也。不问新净，上色不得直用，须作袈裟色受持。又不得取未坏死人衣善见下至一针许坏。若冢间得锦文卧毡褥枕氍氀独坐床，唯除皮绳发绳，余者应畜。又得辇盖步挽车水瓶澡罐杖扇钁钩刀锁，亦得畜。得钱，打破自持作铜用。取粪扫物时，本无共要，往冢取衣，不得遥占云是我许，随先至者得。若已移离举置，属前移主。不得取神庙中衣。……（二、别示死人衣）十诵，取未坏死人衣，得偷兰。善见，死尸有小疮如针头皮未断，令俗人取。十诵，四种粪扫：一、冢间裹死人；二、裹死人已，持来施比丘者；三、无主衣；四、土衣，谓巷陌若冢间有弃弊物者。（三、得畜之义）四分，得粪扫衣，浣染，四角头点作净畜。若得贵价革屣，虽重开畜；佛言，以是粪扫故。”资持记释云：“月水、产妇、冢间、往还，皆人所恶故。神庙离处，山泽林野祭神求愿而弃掷者，此二并无主故。文欠第九王职衣，传文之脱，无别所以，谓加官易服，则弃其旧者。古云此方不行，故略之者非，如牛嚼等，此方岂行耶？又不下，次示开制。后云不得取神庙衣；前十种中，乃是风吹鸟衔离处之者。……死人衣中，初制不取未坏。善见皮未断令俗取者，显知皮断方听自取。十下，示四种粪扫。畜意中，虽重谓贵重也。准知拾粪扫者，乃通众物，不独在衣；但人所弃，不必粗弊。”（事钞记卷三一·三三·一九）
济缘记·释受戒篇：“律十种者：一、牛嚼，二、鼠啮，三、火烧，四、月水，五、产妇，六、神庙，七、冢间，八、求愿，九、往还，十、王职。此十西土所弃，故拾取以为衣。”（业疏记卷一七·二二·一二）